第一千四百九十七章 错过了一个世纪的精彩（2 / 2）

那样游客从昨天成见大和尚入寺之时说起，将整个事件的来龙去脉慢慢说了个清楚。

无数的网友看着他述说，就像是在看一部精彩的小说，对于其中的情节大呼过瘾，大感兴奋和激动！

等到那位游客说完，网友们也感觉看完了一部精彩的小说，网络上的气氛更加的高朝。

“握草！精彩，实在是精彩了！李凡先生依然还是那样潇洒，还是那样风骚。”

“‘深山藏碑图’，李凡先生亲笔所画，再加上此次事件的前因后果，还涉及那两首千古偈语，这一幅图的价值注定无法估量，金山寺这一次实在是赚大发了。”

“何止是赚大发了，‘千古石碑’、‘深山藏碑图’、‘李凡赠偈’，这尼玛简直就是赚得令人发指！”

“从此，关于李凡先生的传说，又多了一段。”

“……”

……

无数人都在议论着，李凡新留下的这段传说，而此时的李凡，却在金山脚下，一条颇有些古色古香的街道上，慢悠悠的走着。

之前写了“菩提本无树”一偈之后，李凡便离开了现场，他知道，事情已经搞定了。

惠明住持看了这一偈之后，不可能不取消禁令。

这一偈是前世六祖惠能所作。

前世，五祖弘忍有一日唤来诸门人，邀请诸门人凭着自己的本心，各作一偈，作好之后，拿给他看，说“若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

神秀作了一偈，便是，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖弘忍令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲口告诉神秀说：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能不识字，听人读了神秀所作之偈后，托人也书写了一偈，正是，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

这表明在惠能看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟，从“迷”到“悟”，仅在一念之间。

这种“顿悟说”，不仅对中国佛教的演变，产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论，也有重大的影响。

神秀所作之偈，使他没有得到五祖弘忍的传承，从而去了北方传法，建立了北宗。

而惠能得到了五祖弘忍的传承，在南方传法，建立了南宗。

不久之后，神秀的北宗渐趋衰落，而惠能的南宗，取得了禅宗的正统地位，成为了中国佛教的主流。

惠能也因此继五祖弘忍之后，成为了六祖。

为什么是“六祖”？那是因为从达摩到惠能，总共经过六代，达摩为“初祖”，惠能自然就是“六祖”了。

其间还有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。

相传，六祖惠能在圆寂之后，肉身不腐不坏，真身一直保存到了今天，成为了南华寺的镇寺之宝。

惠能的肉身不腐不坏或许只是传说，不过，经过相关专家的考证和研究，证实了如今南华寺的镇寺之宝，惠能真身像，的确是以六祖惠能的肉身为基础，通过我国特有的夹纻法塑造而成。

何为夹纻法？有兴趣的朋友可自行在网上了解。

……