第四卷 《神亦·玄圃》/第三十七章 鸿门（2 / 2）

众人正绕柱观睹，尚不知如何膜拜，却见身后清光瀚动，如波如澜，一群婴儿出现在这平台中间。那些婴儿个个安静，无一哭啼。众人却不知所措，无一人敢上前。

直至翌日清晨，不知从何处飞来一只凤，从这浅池中取水，送予那群婴儿饮用。知卜者都认定凤鸟是吉兆，便领着大家靠上前去，照料那群婴儿。

就这样，祭族来到了此间。

从此，那些跟随冠蛇上得此台的人，便结居此处，自称巫人。巫人将这些祭族婴儿抚养长大。祭族也将他们的许多秘密陆续告诉了巫人。祭族感念巫人的哺助，尊称巫人的首领为巫母。这称呼便沿用至今。

待那些祭族婴儿长大后，巫人问起祭族是如何出现在这平台上的。祭族的解释，巫人实在无法理解。祭族便唤出一座幻屋，趁机向巫人展示，并请巫人为其命名。因此，才有了简阁与鸿门之名，而我们脚下这座山，便被称为鸿岩。

后来，祭族才渐渐告诉巫人，当时他们身为婴儿之所以那么安静，是因为身边有隐藏的羽光卫在守护，只是巫人看不见那些羽光卫。在穿过鸿门时，羽光卫失去了大部分的能力，再加上他们对此间尚不熟悉，又见巫人十分和善，便没有现身。”

昭梦听得出神，不禁打断了巫母，急急问道：“如此说来，这些祭族婴儿，尚未长大，便已经通晓事理。在下初上迎台遇见卫蜞时，口不能言，手不能比，只觉得卫蜞之目光有摄人心魄之能。不知，巫人与祭族是如何开始第一次沟通的？”

暗正好已经取了饮具，回到了池边。听到这种疑问，暗开始很认真地看着昭梦。

巫母也大笑道：“将军果然是心如明镜之人。说来甚为神奇，祭族也有占卜之术，而且与我们巫人的占卜之理颇为相通，只是器具不同。我们与祭族的第一番沟通便是依靠卜术。由此之后，祭族渐渐习用此间话语。”

昭梦在国都时，虽然没有见过巫官，却在宗庙见过卜问，知道需用灵茎。

昭梦心中升起好奇，不禁问道：“不知祭族以何种器具占卜？”

巫母停住了，看了看暗。暗不动声色。巫母终究没有回答昭梦的问话。

昭梦自知所问不当，便又转而问道：“祭族避难至此，不知所避何难？”

暗回答了昭梦的问题：“此事关乎海图秘密，除了长老，无人知晓。”

巫母自取饮具，盛了些仍在沸涌的泉水。暗也开始饮起来。昭梦看着水中星影荡乱，想起了什么。

待巫母饮罢，昭梦说道：“楚国素来强敌众多。百年来，王脉日稀，宗室子弟却大多远避征战。如今祭师和巫官又都已离郢都。昭梦身为楚国大将军，常感国运难料。巫母能否为昭梦指点？”

巫母笑道：“我且问将军，何为‘楚’？”

昭梦略一沉吟，叹道：“楚者，苦而美。”

巫母说道：“不错。杯中清泉，甘而淡。崖边斑竹，苦而美。清泉不骄其甘，斑竹不弃其苦。有熊氏以楚名国，自有深意。将军日后当会明白。”

巫母顿了顿，又说道：“其实，世间何来国运。国运之说，不过强辩者故做此语，乃为标显一节名声。”

昭梦正自思索。

巫母又说道：“我且再问将军，何以传国？”

昭梦说道：“玉信传国。”

暗在一旁说道：“既是玉信传国，何关敌多敌强。”

这话让昭梦心中开朗。

巫母接着说道：“我听说楚王有一对传国玉琮，乃是传自大禹之时，有伏江镇水之能。楚国材器盛多，只需善加擢用，自能多福。”

昭梦知道巫母所称的玉琮。那是楚国王族的不传之秘。只是他还不知道，那玉琮也与海图有莫大关系。

昭梦还有一个属于自己的问题想问巫母，此时终于问道：“昭梦还有一个心愿，时常挂在心中，盼望巫母指点。昭梦想铸一件至坚至锐之兵器，陈于国门，以止干戈，护佑生民。”

巫母说道：“兵戈都是凶器，难免杀伤生灵。将军何必执意于此。”

昭梦说道：“昭梦也知诸国之征伐寡有道义。然而，周武王以杀伐取天下，善之者多。巫母不也数度言及宿敌。便是这巫山之心，天赐胜境，不也是卫蜞密布。可见战端本就难以远避。既然理狂雷而成胜律，需赖眼前这些天弦，那么护国也当需有所凭藉。”

巫母与暗不约而同地深深点头。

巫母说道：“磐龙耘江，以旺水族。或许杀伐也是天降之戒律。”

过了一会儿，巫母接着说道：“我见将军远历艰险而来，又心地纯正，就告知一二吧。我知道世上有两种火，最为刚烈。一种是默渊之下那些深逾九渊的炽融混沌。另一种是来自九天之外的焚烬源焰。世上最为坚锐的金铜早已被炽融混沌烧蚀吞没，其中得以溢出地隙化作矿蕴的极其微末。那炽融混沌，吞噬万有，谁都奈何不得。是以，要想得到最为坚锐的金铜，除非是来自九天之外。”

昭梦眼中灵光一动，说道：“陨星。”