第二十八卷 《神亦·仁择》/第三十五章 阴阳谓道（1 / 2）

第三十五章/阴阳谓道

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央火说道：“不错。伟大的十龙，熊宇真和褚羽两位所陈述的，就是我们这些凡类对天命和时轮的最中肯最本色的理解。这样的理解集中体现了此宇智慧对此宇的崇高伟大的尚美之悟。”

听完了这些话，十龙唏嘘感慨，说道：“真没想到，你们这些凡类对宇宙的理解已经如此深邃了。‘时乘龙以御天，命化理而行轮。天命与时轮做为一对最为复杂最为波澜无涯的矛盾，相纯相杂，相濡相染，既催生了宇宙间的无尽璀璨，又秩序着万千众有，起于大道，并最终归于大道。’如此这般的理解，已经叫十龙忍不住要击节称赞。难怪你们能够击败龙择代劳者，能够运使神亦对抗黑暗大罗和魔宇魔种的联合攻击。你们这些凡类的精神已经十分强健了。对了，十龙已经注意到，魔宇魔种刚刚逃离了此宇，而黑暗大罗也息神寂形，析华而去。你们这些凡类为此宇立下了巨大功劳，不仅找回了此宇的超越平衡，而且粉碎了一次劫宇邪谋，挽救了此宇的命运。就冲着你们的这些功劳，十龙应该给你们加分，给此宇加分。但是，十龙还像看看你们到底领悟到了多深。十龙有些间插的问题要询问你们，不知道你们愿意回答吗？”

央火说道：“我们愿意竭尽所能，回答十龙的问题。请问吧。”

十龙说道：“你们刚才阐述了你们这些凡类对天命的阶级的理解。虽然你们的阐述不够完全，但已经将你们对天命的阶级的理解阐述得很出彩了。事实就是如此，天命有诸多的阶级，这些阶级不仅体现在天命的物质性构成形式上，还体现在天命的精神性构成形式上。对于天命在精神性构成形式上的阶级层次，不知道你们这些凡类有没有理解到什么？”

央火说道：“伟大的十龙所指的是宇宙的慧阶吧？”

十龙欣然说道：“噢，慧阶？这个词语倒是很贴切。那么，说说你们这些凡类对慧阶的认识吧。”

离鸿说道：“我们晶鸿族曾经研究过此宇的慧阶问题。晶鸿们在穿越遥远无极的宇宙从事访学活动的时候都曾经留心考察每一个星区的基础性质，包括时空纹理、明暗质能对例、热力年轮、光磁世代、胀缩脉搏和慧阶，等等方面。上次在探究玄水的旅途中，我们五位晶鸿将自己所收集到的这些方面数据都标注在了电子星图上。

在我们现有的星图范围内，也就是整个灵郢元世，被我们的祖先粗略划分成了十八万五千四百七十二个星区，其中充斥着无数的大中小星系和星云、尘埃团，无数的恒星、行星、亚级行星，并分布着数不清的智慧物种和非智慧物种，另外还有尚未计量清楚的星系皱隙、暗质能汪洋和时空深渊，以及超出我们这些凡类所知的熄渊、魇淤、埃烬。在这样广袤无比的星际空间中存在着一个显眼的趋势。那就是，整个灵郢元世的慧阶指数呈现出由中央往外围的放射向衰减趋势。这是我们这些凡类对灵郢元世的慧阶状况的概观性认识。当然，慧阶指数这种概念，也只有在概观角度上才有意义。

不过，对于慧阶指数这种宇宙性常量，我一直有一种猜测，我猜测宇宙中各个区域的慧阶应该是有着天然的起伏的。换句话说，我认为宇宙中一些区域的慧阶指数较高，而另一些区域的慧阶指数较低。这样才符合事物的正态分布。我很想在那次探究玄水的行动中发现一个灵郢元世之外的繁华新世界，以验证我的猜测。只可惜，我们只是遇上了一颗死寂的芝漠星。”

听了这些话，十龙说道：“看来你们对慧阶这种宇宙精神的阶级也有了不少的理解。这位凡类所说的不错。诸宇十宙的任何一个膜宇宙之中，包括此宇之中的慧阶指数都是符合正态分布的。宇宙中一些区域的慧阶指数较高，而另一些区域的慧阶指数较低。你们只观察到了你们所在的元世的慧阶指数分布特征，那是因为你们没有探索到其他的元世。你们不能由此而对慧阶的常态产生偏误的理解。”

离鸿说道：“是。离鸿完全接受十龙的教诫。希望在未来，我们晶鸿族有机会继续探究玄水之所在，并发现更多的繁华元世，深入理解慧阶这种宇宙性的状态。”

十龙说道：“你们到现在都不知道此宇能不能通过龙择而幸存下来，却还怀着这么现实的期望，这着实令十龙惊异。你们这些凡类，怎么说呢，很好。下一个问题，天命有其形阶和慧阶，那时轮呢？你们认为时轮有没有它的阶级？”

央火说道：“有。我们称时间的阶级，或者说时轮的阶级为时阶。”

褚羽说道：“太一之瞬，绵延万古，有器仪之，名东皇钟。东皇钟是驱动宇内万化的宙力心跳，正二十面体的钟芯悬浮于钟体内部，其上有二十面时轮，演示着宇宙的二十阶时间之流，范围着宇宙之终始。

我们这些凡类从神器东皇钟那里得到了很多的启示。我们知道了时阶的存在，还知道了时阶一共有二十个阶级。我们人类还给这二十个时阶对应的时间概念分了不同的单位名称，分别是，极缈、普朗克秒、纳秒、微秒、毫秒、秒、分、时、天、年、世纪、万纪、运纪、世运、万运、会纪、世会、运会、元启、玄元。其中，极缈是一个不定极微单位，类似于数学意义上的无穷小；运纪相当于一亿年；元启相当于此宇天命之无量东皇寿；玄元是无量极宏单位，类似于无穷大。”

十龙说道：“看来，你们这些凡类对于时阶的理解也不浅啊。刚才这两个间插的问题你们回答得很好。说实话，因为你们的出色回答，十龙对你们这些凡类产生了更多的兴趣。十龙现在有点欣赏你们这些凡类了，而且正在考虑要不要就这两个间插的问题给你们加点分，给此宇加点分。对了，刚才有谁还提到了对维场的理解。维场也是天命与时轮的阶级样态之侧面展现。刚才那位，能多说点你们凡类对维场的理解吗？你们理解到宇宙的基底维场了吗？”

褚羽说道：“关于维场，我们确实有了一些理解。这些理解都是在十园之战的时候，在宙园里论辩出来的。我们人类将宇宙的许多基础性性状和物态都理解为维场形式。这种理解改变了我们之前对世界和事物所形成的观念。我们整理出了电维场、磁维场、质维场、能维场、空维场、时维场、光维场、思维场这八个维场观念。央火还更进一步，提出了两个基底维场观念，也就是亦维场和神维场。

自从引入了维场观念之后，我们对世界的理解方式也发生了转变。比如，我们以前将引力理解为物体之间的一种向心力，我们现在将引力理解为质维场的汇聚性的表现。实际上，根本就没有力这种东西，谁也分离不出力这种东西来。力是凡类观念的设置，是一种为了理解和逻辑推演所设置的中介概念。有了质维场的汇聚性这种理解方式之后，我们就可以在一些情况下省略力这种中介概念，直接理解质维场的特性。再比如，我们凡类认为宇宙有着爆炸般的起源，还有着胀缩般的节律。现在我们知道，这是宇宙沿着时维在不同的宙期展现出不同的变化规律。而且，我们还认为，所谓的宇宙起源和胀缩，其发动是由于诸维场的展扬和息归，根本原因则是神维场的创生性和轮回性。

再比如我之前所提到的速径时差。基于维场观念，我们对这种现象的产生有了新的理解。运动可以引起维场的部分性闭隔，导致运动体所系诸维之平一性被拉伸甚至撕裂，形成相对性的局部维场系。新的局部维场系会因为运动而与之前的主维场系发生诸维向错倾。运动速度越高，维场闭隔效应越显著，维场系的相对脱离程度就更高，新旧维场系之间的维向错倾程度就越高。尺缩效应和钟慢效应，都是维场闭隔引起维场系相对倾错，所产生的维场系汇归后诸维向标量映射之相差。

这就像浩荡洪流之中，因为相互激荡而生出波涛澜沫，这些波涛澜沫回流侧溢，越出洪流之流动主节奏，暂成限隔，但波涛平复澜沫汇归之后，复归于洪流之浩荡节奏，然而波涛澜沫的性状已经和洪流之主流性状有所差别了。不确切地说，空维场就像这样一片暗海，时维场就像这样一道洪流。”