第363章论道论不过，斗法斗不过（1 / 2）

一人之下：我，张之维，嚣张的张正文卷第363章论道论不过，斗法斗不过面对张之维的质问，赵汝浍没有第一时间给出回答，只是怔怔的看着水面，张之维能过此关，而且是以这种方式过关，这是他没想到的。</p>

其实，不只是他，岸边的观众也同样吃惊不已。</p>

“结束了，就这么结束了？那么多鬼影，就这么被他全部消灭干净了？这也太吓人了，无量天尊，张之维只怕是神人降生吧！”</p>

一个道士一脸目瞪口呆道。</p>

“确实很不可思议啊，有点强的过分了，特别是他的雷法，一击便把那张由鬼影汇聚而成的巨大脸庞给击溃了，这种威力，只怕比张御山都更强了！”</p>

“我也有这种感觉，先前张御山和白玉宫大战的时候，他的雷法可没展现过如此强大的威力，还被神霄雷法给压抑了，要是换张之维上，结果会有不同吗？”</p>

“没打过不好说，不过白玉宫没打算过河，应该和张之维打不起来，现在就看张之维和赵汝浍之间会怎样了！”</p>

“两人都过了此关，但三品法职只有一个，双方之间必有一场斗法，就是不知道他们会在忘川河上斗，还是到酆都城前斗？”</p>

“看两人这架势，似乎都没往酆都城划过去的打算，只怕就要在这忘川河上斗一场了！”</p>

众人紧紧盯着张之维和赵汝浍，这个节骨眼上，无人渡河，要是渡河的时候被两人误伤那就不太好了。</p>

忘川河上的风浪依旧很大，但张之维和赵汝浍脚下竹筏所立足的水面却是风平浪静。</p>

赵汝浍思忖了一会儿，说道：</p>

“我原以为武判设立此关的初衷，是为了让我们如照镜子一般，直面过往杀孽，解开其中心结，更加的完善自身。但或许也有另一条路，那就是以力破局，就好像你现在做的这样！”</p>

“可我还是有些不解，你杀了这么多人，这么多的杀孽一起找你清算，伱为何能这么从容，甚至再杀一遍！”</p>

赵汝浍凝视着张之维，质问道：</p>

“难道这些鬼影里面，就没有一个值得你生出一丝恻隐之心，一丝后悔之意的？”</p>

“我问心无愧，为何要后悔？”</p>

张之维淡淡道：“你有你的道，我有我的道，你自己的道，你自己走便是，无需强加于我身，况且，你也加不了！”</p>

虽然面前的赵汝浍慈眉善目，与白玉宫的生硬截然不同，但张之维却更喜欢和白玉宫这样的人打交道，对赵汝浍很不喜。</p>

这个不喜，不仅仅是因为他是一个“圣母”，更因为他的三言两语，其实暗藏攻击，这可比对他拳脚相向要凶悍得多，这是在质疑他的本心，告诉他以往的修行都是错误的，这是在动摇他的道。</p>

若是一个杀心重且暴躁的人，即便是杀了赵汝浍，也没什么可说的，不要觉得这很残忍，和尚讲经论道，还有把人说死的呢，这便是各自的道的交锋。</p>

赵汝浍摇头道：“不，你太偏执，太绝对了，你还年轻，你的人生才刚开始，还没有定数，你以为你现在那逢人就杀的道，是你心中的道，但这不是，那只是妄念。”</p>

“你要知道，神通不敌业力，术法不敌劫数，神通越强，魔障就越多，你可以杀百人，杀千人，但最后呢？又会拥有什么结局？”</p>

“杀人者，人恒杀之，就譬如你，修为高深，自然就杀伐果断，一意孤行，到处结下仇怨，如此一来，生生不息，劫数不断，冤冤相报何时了。”</p>

“你就一定能确定，你以后能天下无敌，这世上无人能杀得了你？”</p>

“你肯定不敢吧！”</p>

张之维眼神一动，还没等他开口，赵汝浍继续道：</p>

“而且，纵然你天下无敌了，可遍地都是仇家，那又有何用？又有什么意义呢？”</p>

“真正的修行，就应该像庖丁解牛一样，游刃有余，须知过刚易折，即便是再锋利的刀，若去砍牛骨头，时间长了也会有缺口，只有用刀刃游走在无间的缝隙中，才可光洁如新。”</p>

“我虽修行有手段，但却极少人前显圣，因为世俗是世俗，修行是修行，如果不分开，终难成大器。”</p>

“我曾经在年轻的时候，也和你一样的想法，想凭借一己之力，改天换地，后来才明白了这只是取乱之术罢了。”</p>

“不仅仅是我，道祖老子也是如此，不争才是道法自然，佛陀也是如此，他晚年时讲大乘佛法在人间，不以神通显示，凡是神通都是外道，神通等于魔障啊。”</p>

他劝诫道：“我等凡夫俗子，做不到放弃神通，但也应该限制自身手段，避免沉迷于神通带来的虚妄之中，之维小道友，你太看中你的手段，也太依赖你的手段，你这是入魔了，而且入魔很深！”</p>

神通术法等于魔障，是取乱之术，这话细细想来，却也有几分道理……</p>

八奇技是取乱之术，很多先天异人的先天异能，乃至古代异人所创的天罡地煞术也是取乱之术，这个世界上的所有大事件中，都不乏有它们的身影。</p>

强大的先天异人重瞳项羽，几乎是以一己之力，推翻了秦朝，让刚刚统一的天下，陷入长久的动乱。</p>

强大的黄金家族，以先天异能统一草原，而后四处征战，让世界都在他的铁蹄之下颤抖，期间造成超过两亿人的死亡。</p>

包括几十年前的太平天国，这些等等，都是基于术法神通上的，说是取乱之术，一点也不为过。</p>

可若是把一切原由都归咎于神通术法，说它是魔障，那又实在太过可笑了，因为前世没有这些取乱之术，这些事不也同样发生了吗？</p>

“你说我依赖手段，入魔太深？”张之维笑了笑道：“我倒是觉得你入魔太深，不像是道士，更不像正一道士，倒像是一个顽固不化的腐儒！”</p>

张之维继续道：“你说老子不争，佛陀讲法，都不用神通，所以神通是魔障，三教你例举了两个，那我就说说儒教，儒教轻神通，尊周礼，是否符合你所说的？”</p>

“数千年前，孔子和老子曾论道过，孔子说，若能人人轻术法，人人尊周礼，方可休止动乱，以使天下重新太平。”</p>

“老子却说，悟道之前，他也曾非常好周公之礼，但后来，他变了，他认为孔子所言，无异于让大河之水倒流，违背天地造化的流向，这是有违人性的，所以必然会失败。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}

“老子还说，魔障不在于周礼，也不在于神通，它产生于人心，而人心，是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏屡禁不止，其实是人心作乱。”</p>

“所以说，老子之所以无为，不是因为神通是魔障，而是因为人心很难被人力所能左右，他又更崇尚于天地自然之道，无意去限制人心，所以无为。”</p>

“至于佛陀不用神通，推崇佛法，也不是因为神通是魔障，而是因为神通难以干预人心，他是想用佛法去教化人心，让他们尊崇佛道，不惹事端，不生动乱。”</p>

听了张之维所言，赵汝浍沉默了，作为一个道门高功，他一生励志于做好事，很少使用各种术法神通。</p>