第367章选定神将，领悟道理（1 / 2）

在张之维看向那四头八臂的神将之时，那神将的四颗脑袋也齐齐拧转过来，足足八只眼睛，死死的盯着他。</p>

十目相对，一股静默席卷周围，仿佛空气都在一瞬间凝止下来。</p>

静默之中带着令众人恐惧的压力，而被四双怒目盯着的张之维，自然是首当其冲。</p>

不过，他并没有挪开目光，而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。</p>

巨大，威猛，这是这座神将给他的第一印象，这是一尊名副其实的巨神，身长千尺有余，披挂着满是棘刺的金铠，脚下匍匐着一头奎龙，生有四头八臂，须发倒竖，四颗脑袋都是青面獠牙，作忿怒状。</p>

其中三颗脑袋是人面，只是状若恶鬼，唯独正面那颗脑袋是兽首，巨口獠牙外翻，形似一张狰狞的野猪脸。</p>

值得一提的是，这四个头不是呈四边形长在四个方向，而是分别长在兽首的两边和头顶，这个形象嘛，相当于比哪吒在头顶上多了一个脑袋，但同时也多了两只手。</p>

所以他足足有八只手臂，每只手臂上都拿着不同的法器，有戈矛、戟剑、帝锺、大印、长枪、火索，法钟，法尺，这些法器上都环绕着雷火煞炁，</p>

不过，虽这尊神将的面容如此狰狞容，但带给人却不是恐怖诡谲，而是威严赫赫，甚至给人一种有他在，没意外的感觉。</p>

张之维目光一瞥，又看了看这位神将的位置，居然在紫薇大帝空位的左边，古代以左为尊，这明他的地位还在真武大帝之上。</p>

如此一来，他的身份自然昭然若揭，北极驱邪院的护法大元帅，北极四圣之首，地位只在北极紫薇大帝之下的蓬元帅是也。</p>

作为一个正经道士，张之维当然不会把蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号，虽然两者都是巨口獠牙，形似野猪，但严格来，两者并不是一个概念。</p>

且不蓬元帅四颗头，这都是法身，有时候他也是三头六臂的形象，单这个兽首。</p>

蓬元帅是北斗星中，主杀伐的破军星的化身，又叫北斗破军星君，也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。</p>

斗姆元君便是四头八臂的形象，四个头中，一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。</p>

所以蓬元帅四头八臂的形象，乃至正面的兽首，都是继承了其母亲的形象。</p>

而二师兄八戒是被贬下凡，错投猪胎，这才变成了猪妖，源头都不一样。</p>

而且，《西游记》的故事，最早是出自元代的杂剧，里面的猪八戒，出场自称是佛教摩利支菩萨部下的御车将军。</p>

白了其实就是个拉车的坐骑，还被金锁拴着，一日，八戒趁看守童子不注意，偷了菩萨的金铃法器，顿开金锁，挣脱束缚，下界为妖。</p>

本质上，八戒其实和取经路上，那些各路神仙的坐骑妖怪没什么区别，与蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。</p>

但后来，也许是互相眼馋对方的信仰之力，本来互相泾渭分明的三教信仰，在某一个时期进行了一些融合，道教中的全真教便是这个融合后的产物，全真教的宗旨也是三教合一。</p>

而在这个前提上，道教的斗姆元君与佛教摩利支菩萨的身份也进行了融合，摩利支菩萨变成了斗姆元君的化身之一，猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。</p>

而在《西游记》之中，不知是出于某种考量，还是其他什么原因，八戒又从斗姆元君的坐骑，变成了斗姆的儿子，一跃成为了蓬元帅。</p>

不过嘛，身份虽变了，但其他的却没太大变化，这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份，干的却是坐骑的事，所以才会如此违和，引发争议，很多人他故意藏拙，出工不出力。</p>

而值得一提的是，北极驱邪院的主神，身为四御之一的北极紫薇大帝，是斗姆元君的第二个儿子，则就是，紫薇大帝是蓬元帅的二哥，同时，斗姆元君的第一个儿子，蓬元帅的大哥也是四御之一，是勾陈皇大帝。</p>

哥哥母亲都是如此存在，作为北斗星中主杀伐的破军星化身，蓬秉持杀伐权柄降生，本领自然不弱，甚至在道教自古便有一个法，“无蓬不可以役雷神，独行雷法，无蓬不可以显验……”</p>

这句话的意思是，除开像“五雷正法”这种以五脏的五炁孕雷的法门外，那些要通过符箓之术才能使用的雷法，蓬元帅便是一个过不去的坎。</p>

譬如符箓一道的外箓手段里，有一门符箓叫五雷符，也就是老年陆瑾经常使用的那个。</p>

要想要画此符，若不使用通箓，则必须要诵念蓬咒，符头上画蓬符，如此方可符成。</p>

可以，蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手，即便是放眼整个雷部，他也算得上是排面级的存在，其地位只在号称雷祖的九应元普化尊等寥寥无几的大神之下。</p>

而那九应元普化尊，也并不是《封神演义》里的什么闻仲之流，而是四御之一的南极长生大帝，他与北极紫薇大帝一南一北，分管雷部。</p>

在他俩之下，便是北极四圣，四圣分别为蓬元帅真君、猷元帅真君，翊圣保德真君，灵应佑圣真君，也就是真武大帝。</p>

试想一下，道教如此显赫的存在，怎么可能去给和尚牵马，去佛教当个吃剩饭，舔盘子的净坛使者？</p>

就是他愿意，他哥哥，他母亲会愿意？</p>

所以，道教是不认这一茬的，但信仰这种东西，本质是信众所产生的相信的力量，就连道家法脉这一系统的根基，也是源自相信的力量。</p>

这些威风凛凛的法脉神明，也是人们相信，所以存在，相信是一切的基石，若无人相信，神职排的再高，那也是狗屁。</p>

而且这千百年来，随着各种西游戏曲大江南北的传播，不管道教认不认，蓬元帅猪八戒这个称谓已经深入人心，两者之间已经摆脱不了了，可以，黄泥巴掉裤裆里，不是屎也是屎了。</p>

不过对此，张之维倒是不在意，正如先前所言，法脉其实就是一个公司，是一个整体，信仰是业绩，实力不看个人信仰，要看在这个公司里的权柄。</p>

所以甭管蓬元帅在外被叫作猪八戒还是净坛使者，那都是外界的法，挣信仰嘛，不磕碜，但在法脉之中，他还是那个无蓬不得使雷法的驱邪院的护法大元帅，权柄大的吓人。</p>

而且，张之维也不是那种带有色眼镜的人，甚至在了解晾家法脉之中，他对饶敬畏更甚于神，毕竟神乃人造，需要敬畏的是人，是地自然。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

而这，也是祖师张道陵的观点，当年，张道陵成立道教的时候，是拜“老子”为师，拜、地、水为尊，以偷换日的手段，把，地，水这个空泛概念，进行拟人化，化作道教的三官大帝，也就是官，地官，水官这三位帝君。</p>

以此手段，窃取了自古以来，人们对地饶庞大信仰，奠定道教法脉之基，所以三官大帝才是基石，至于后来的什么元始尊等等，那都是在这三官之上添砖加瓦而成。</p>