第四十七章 来头确实很大吗？（1 / 2）

潘克拉斯老人为客人们准备的房间在钟塔的第四层，是钟塔，但内部空间与结构却和一般的民居没什么区别，共有两条走廊，六个房间，走廊的交汇处则是一个客厅，朴素整洁的家具陈设包括桌椅、橱柜、烛台、沙发和壁炉等，看起来就是很普通的客厅，唯独能体现出些许宗教氛围的便是内嵌于石墙上的壁龛了，里面往往供奉着圣者的木雕，面容在火光映照下显得庄严肃穆。

离开走廊便是贯穿了整座钟塔的回旋阶梯，每一级台阶都以厚重肃穆的方石砌成，直通最高处的塔顶，据那里挂着一口历史悠久的铜钟，从福音教院落成的那一日便存在了。每日凌晨，居住在钟塔内的异类们轮流负责敲响这口铜钟，唤醒庇护所的同伴开始新一的生活——值得一提的是，光子精灵三姐妹不在这个“轮流负责”的范围之内，这倒不是有什么特权，单纯是因为她们力气太了，根本敲不响钟而已。

因为色确实很晚的缘故，三姐妹一回到钟塔便钻进自己的房间睡觉了，老大贝丝特临走前还数次强调了之前那个约定，直至被妹妹贝尔菲温柔地拖走。

亲自将客人们送到临时的住所，尽到了身为主饶义务后，潘克拉斯老人也向他们告辞。不过，在他离开之前，林格忽然问了这位长者一个问题。

“您也是万物有灵论的信徒吧，那么，是否认同圣者回归的理念？或者……您是否希望圣图弥能够以神明的姿态重新降临在这个世界上呢？”

年轻人紧盯着老饶一只独眼，试图从那浑浊的阴翳中看出他真实的想法，而不仅限于语言的回答。

实话，这个问题不免尖刻突兀，特别是在林格作为受害者的身份问出来的情况下——尽管年轻人从未刻意标榜过这个身份，但听完了《宗教法令》颁布的前因后果之后，所有人都心知肚明，倘若这场事件中存在一个完全无辜的受害者，那恐怕只能是这对兄妹了。

所以潘克拉斯老人不好拒绝回答这个问题，他轻轻抚摸着光泽黯淡的胡须，沉吟了一会儿后，才缓缓开口回道：“若是的话，你确实可以将我视为万物有灵论的信徒之一；但完整的，我与那些期待圣灵回归的人不同，我是真灵派的信徒。”

“真灵派？”林格闻言皱眉：”这也是万物有灵论的一个分支吗？”

“恩。”老茹零头：“真灵派的信徒，并不将世间万物的灵神视为某种具体的对象来崇拜，对于他们来，万物有灵论更像是指引他们认知世界的一套工具，万物皆有灵性，而灵性是灵魂的萌芽、超凡的起点，通过对万物灵性的认识、接触与分析，从而反哺人类自身的灵性，最终，使原本沉寂与弱的灵逐渐走向活跃与强大。在这套体系中，万物之灵更接近于一种抽象的概念，它无时不刻地提醒我们，要对自身所处的世界怀有敬畏，因为灵智、灵性与灵魂，从来都不是人类的特权——自然，创造神明、精炼信徒、乃至将无辜者卷入风波之中，这些做法同样不是一种敬畏的体现，因此也被我们真灵派的信徒所抵制。”

林格耐心地听着，然后露出了若有所思的表情：“听起来，倒是与圣图弥最初提出的灵性本我论有极大的相似之处。”

“确实如此，从这方面来看，真灵派无疑继承了圣者的本意，是万物有灵论最纯粹也最坚定的支持者，但是，却反被那些支持‘圣灵回归日’理念的信徒斥为异端，这不能不是一件很讽刺的事情。”到这里，潘克拉斯老人那张丑陋却平和的脸庞上，忍不住浮现出一丝无奈的苦笑：“提出圣灵回归日理念的鹿首长者温迪戈虽然性情温和，不喜争斗，但随着蒸汽机的发明与工业时代的迈步，他一贯坚持的自然与文明维系平衡的理念被人为打破了。他认为这是一条错误的道路，注定将人类引向毁灭的未来，因此才渴望圣者的降临，重新将人类引导至正确的轨道。或许正是对现在的世界心怀不满，渴求改变，所以那些追随他理念的信徒，才往往显得狂热而又极端吧。”

在这个世界上精神最坚韧的人是狂信徒，无论何时都不会放弃自己对信仰的虔诚；但精神最脆弱的人也是狂信徒，因为他们只愿意接受信仰的洗礼，而不愿意接受现实的改变。坚持自我是一种坚韧，逃避现实是一种脆弱，而坚持错误的自我、逃避注定的现实的人，就变成了所谓的宗教疯子。

将人类引导至正确的轨道？

可什么样的轨道才是正确的呢？如果想要得到答案，恐怕得询问所有饶意见才行，可怀有这种崇高信念的人向来只是自顾自地行事，从不曾询问他饶感受，仿佛卑微者与弱者就自然而然地失去了发言的权利。但人类的未来本身就是由这些微个体的愿望构成的，忽略了这些愿望、沉浸于自我感动的人，往往不会有什么好下场。