第八百零一章:柳常青的传教经验（1 / 2）

最后一个设计就是忏悔室，每个月固定组织地方衙门乃至教门内部人去忏悔室忏悔赎罪，主要就是说说近段时间自己哪些做得不对不够好的地方。有专职的神父修士负责倾听解惑甚至安慰。甚至有些时候也会组织教友一起相互批评，好彼此坦诚。如果一个人始终说套话，那肯定是奸佞之臣，如果说真话，那就是主动上交了把柄或者弱点。有了把柄或者说弱点，还不怕地方衙门官吏不忠心吗？这事平常都是隐匿按兵不动，但真到需要的时候就能直指要害。何况不同人的忏悔还可以相互印证，这东西比实际去搜捕证据要容易太多。</P></p>

现场早就屏退了其他人，柳常青讲得相当的直白赤裸裸，一副生怕裕王不能明白其中关窍的样子。</P></p>

在讲道理的同时还举了很多例子。显得生动活泼。听得心里惊涛骇浪的裕王都一愣一愣的。</P></p>

只是好不容易等柳常青说完，裕王愣了一下，立刻也反应过来。简直是气得想发飙。徐阶是有多看不上自己，才让柳常青把话讲得这么透，一点都不含蓄啊。</P></p>

“殿下还请恕罪。这东正教与新学都发端于泰西之学，本就同源。所以这柳主教讲得直白赤裸了一些。”</P></p>

徐阶这话，立刻就把裕王的火气浇了下来。是啊，新学那样直白的话语自己早就习惯了，为什么要发火呢。</P></p>

“好吧，孤只觉得奇怪，为什么叫东正教，你们不是在大明的西方吗？是不是还有个西正教？是不是还有不是正教的？”</P></p>

裕王这一下子就对这柳常青来了兴趣，干脆头草打兔子，顺带问问泰西其他教门的情况。</P></p>

“回殿下，东正教之名是相对于天主教门来说的，我们莫斯科在罗马的东边，又自持正教身份，自然叫东正教了。而罗马本地的西正教则是原本的天主教门，他们的教廷受到教皇与几大枢机主教的统一管理。说是教门，却有独立的骑士团，不仅不能协助邦国稳定，反而常与邦国对战，成为动乱之源。至于没有正教身份的，那就是异端邪说了，比如杭州近来有一群新教的异教徒，宣扬人人可沟通上帝。不过是想逃避赎罪券奉献的借口罢了。……”</P></p>

柳常青一开口又是好长时间的个人独白，甚至连天主教眼高于顶嘲笑东正教教士不识字没文化，不识圣经这等事情都说了出来。</P></p>

“不过，这大明才是这天下的最东边，以后若是大明有东正教一席之地，那大明才该是东正教的圣地，否则这个东就有些名不副实了”</P></p>try{ggauto();} catch(ex){}

柳常青在大明京师待的这两年半，别的没学会，华夏传统拍马屁可是学了个十成十。</P></p>