第九百零三章：语言操弄最隐晦（1 / 2）

“不说你师娘了，时间也差不多了，我就直说了吧”</P></p>

“新学研究的是博弈经济，博弈经济的重点在于交易双方的独立平等地位，只有这样才有博弈的可能和必要。”</P></p>

“当我们说博弈经济的时候，你对上述说法自然是欣然接受的。而且也能下意识知道新学实施的要旨是什么？无非就是想要地位的人就尽量别管事，不要参与到经济的博弈过程中。否则这个博弈经济就名存实亡。”</P></p>

“未来是一场贵族生存生活方式的变革。这一点你如果要用新学，得做好心理准备”</P></p>

“但如果我们换个词呢。比如我们把博弈经济称为市场经济，立刻就不一样了。”</P></p>

“博弈一看主体就是具体的人，是人与人的事。市场经济，主体是物，是不是很容易理解成只要在市场这个主体中办事的都是市场经济。但市场是谁呢？没有谁叫市场？也不存在一个市场的神？”</P></p>

“当我们用市场经济来替换博弈经济时，就隐含了存在一个并不存在的名为市场的神灵。这时就麻烦了，在有神论看来，市场这个神灵并不比三清佛祖上帝高级。那些神都是可以直接跪拜的，市场神拜了也没用，实属鸡肋。在无神论看来，这不是骗人吗？”</P></p>

“一旦你们用市场经济来替换博弈经济进行对外宣传，那么那里的有识之士最终也会幡然醒悟市场经济的虚妄。当他们怀着对市场经济的警惕与不信任来践行新学时，自然是履步为艰。甚至很多自以为弥补市场经济缺陷的行为，其实也是小丑行径。”</P></p>

“不对，老师，那他们为什么要信市场经济，而不是如实改成博弈经济呢？”柳如烟下意识地问道。</P></p>

“你果然聪明。你们法兰西或许真的只有女人和矮子才能拯救了。祝你未来好运。”</P></p>

高翰文正要接着说先前的话题，柳如烟赶紧问道“什么女人与矮子？”</P></p>

“女人是贞德，估计你还不知道，等你回去问问吧。我们还是接着聊刚才的话题吧”</P></p>

高翰文没有继续说矮子，拿破仑这会儿还没出生呢。</P></p>

“他们当然愿意相信市场经济，因为博弈是一个没完没了的复杂事情，市场却是一个听着一旦建好就能一劳永逸的事情。另外，他们不是落后吗？落后要赶超，想要减少矛盾，协调社会，增加共识，就必然用市场经济这个词。市场经济，这个词汇就代表着捷径。谁不想走捷径，不想弯道超车呢？捷径还额外附赠了正统性价值。没有捷径，同样的理论，自己还干得差，那衙门甚至朝廷存在的意义在哪里？不如整体投奔先进国家。没有实绩，他们需要有新的话术来彰显自己的合法性，正统性。”</P></p>