尚书＋22（1 / 2）

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道：德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之：同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”</p>

希，少。自然，怎么理解？不要理解为物质的形式；自然是原，本来，老子哲学就是无。见25章“道法自然。”51章“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”64章“学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”</p>

“希言自然”：无需多言，一切自然。这表达了老子无为思想，与“道可道非常道，名可名非常名”“大音希声”“辩者不善”“圣人无为”“道常无为”“上德无为”“不言之教，无为之益，天下希及之”一脉相通。</p>

故，同“固”，本来；是顺承“自然”而来。</p>

飘风，骤雨，不会长，都不可持续，意思同而复，强化。“飘”与“骤”，非“常”之“为”，不能长久，即使天地也如此，何况人为乎？论述很有说服力。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

“故从事于道者同于道：德者同于德，失者同于失。”</p>

从事，从，顺，遇事顺之；同于道，顺其自然也。</p>

前一个德，是得道，人有道；后一个德，即“圣人”之道，天下大道之行。</p>

“失者”之“失”，是失道，无德；其后的“失”，意为失败。</p>