尚书＋29（1 / 2）

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。</p>

老子反对武力，认为战事是凶事，非善；从哲学讲，就是不要“强”，呼应前章。</p>

本章反复论及“兵”“不祥”“右”“杀人”“丧礼”，谴责之情溢于言表。</p>

兵，本指武器，引申为军队、战争。老子用“不祥”“恶”“不处”“非君子”“不得已”“不美”等，表示鲜明的态度。“物或恶之，故有道者不处。”见于24章，同。</p>

有道者，是守道行道的人，也称之为圣人。</p>

君子有别于圣人，是内外有别，是道之外的。君子，后来与正人连用，是“俗世”的正、善之人，是统治者中有修养约束的人。以之来论，有说服力。</p>

老子反战，与墨家有相同之处。兼爱与善最接近，只是角度有所不同。老子是从至高思维角度进行思考。</p>