第一百一十六章 祭祖大典（2 / 2）

新黄祭酒跟老黄祭酒不是一个风格，时来运转的他现在比皇帝还要风光，这些山门弟子可不是天子门生，但见了他老人家，也得尊称一声“黄祭酒”，实在太有面子了。

在我来国子监的第二十个年头，吴四部史差不多读完了一半，吴国的一切在我眼中已经被拆解得七七八八。黄祭酒是真得了不起，他以书卷的形式将一幅五千年的沧桑画卷，生动地展开在我眼前，能让我看清世事脉络的发展，世故人情潜藏的法则，历史轮转的规律。五千年的兜兜转转，跌宕起伏，无不说明我们眼中的世界是残酷的。

其实我有点理解黄祭酒说山上人只顾钓鱼，不顾喂鱼的道理了。老百姓种庄稼，不同种类，一年几个收成，一份耕耘一份收获。山上人坐享其成，金银铜铁，都是修炼资源，凡人使就是凡物，山人使的却是从凡物中提炼而出的金精银精铜精铁精。

包括吐纳天地灵气，开凿灵石矿藏，采摘奇花异果，哪一样不是向外而求，正应书中所言，耕耘不如抢。好比凤灵火液，五百年才产一滴，堪为神物，光是产期就能熬死一代结丹，只产一滴，付出与回报极不匹配，根本不可能是培育出来的。

局限于韩、越、尹、泸、吴山巅修士的寿元，造就了五国相似的历史，如果从元婴修士的角度出发，也许“一份耕耘一份收获”在山上不会只是一句空话。

只是我想不明白，为什么黄祭酒要拒绝修行，是觉得这个世界太冷了，所以选择离去？难道他不想给这个残酷的世界点燃一棵新柴？