第135章：自古有蛇仙，青史不留名（二更）（2 / 2）

其中，就包括白妍菲和他的爷爷。</p>

好不容易忙完了手头上的事情，最近也没有什么案件，再加上爷爷信佛，所以白妍菲决定陪着爷爷出来转一转。</p>

先前阴气杀人案件，如同压在白妍菲心口的巨石，让人几乎喘不过气，即便是现在出来，也仍然想着案子相关的东西。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

老爷子虽然七十多岁，但是看得出来精神抖擞，注意到了白妍菲的走神，一连喊了几声，都没有回应。</p>

“你这小妮子，想什么呢这么入神。”</p>

白妍菲下意识开口回答，“在想案子呢。”</p>

老爷子唉声叹气，“好不容易周末放假，你还满脑袋都是案子，看来我这个空巢老人在你心里的分量，还比不上一个案子啊。”</p>

面对老爷子调侃，白妍菲有些哭笑不得。</p>

“爷爷我不是这个意思，前段时间我手上不是有案子么，我还和周队去雾都调查了，那个案子怎么说呢，有点复杂。”</p>

想到这里，白妍菲不禁想起了龙源山发生的那些事情，眉头再度皱在一起。</p>

关于阴气杀人事件，至今为止没有找到凶手，原本以为到龙源山能够解决问题，不曾想反而还增添了许多疑团。</p>

“年轻人不要老皱眉头，不然都变得不漂亮了。”</p>

白妍菲心里涌现出一股暖流，“爷爷，今天难得陪伱出来，咱们不聊工作，都怪我平常太忙了，来看您的时间也少。”</p>

老爷子却是十分谅解，“只要你空闲的时候能够来看看爷爷，我就已经心满意足了。”</p>

老爷子似乎想到了什么，“听说栖光寺的护身符很灵的，到时候给你求一个，也保佑你在外面平平安安。”</p>

白妍菲并不习惯携带配饰，而且单位里也不允许，刚想要拒绝，但老爷子仿佛知道她要说什么。</p>

“你就听爷爷的，你一个女孩子家家，又是这种职业，很容易碰到坏人，太危险了，求个护身符让爷爷安心也好。”</p>

白妍菲不好拒绝爷爷的好意，毕竟老一辈的人还是比较相信这个。</p>

栖光寺这边的风景的确不错，让人心旷神怡。</p>

看着眼前气派恢弘的寺庙，白妍菲却想起了龙源山的山神庙，还有关于山神的传说，她的神色再次有所恍惚起来。</p>

谁能够想到一座青山里面，竟然会隐藏那么多秘密。</p>

趁着老爷子求护身符，白妍菲在寺庙里开始闲逛起来。</p>

同一时间，叶秦也在周围绿植的遮掩下，悄无声息的潜入到了寺庙里面。</p>

寺庙里面古色古香，虽然曾经翻修过，但大部分都还保存的不错，这些可以说得上都是历史文物了。</p>

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”</p>

在一片诵经木鱼声当中，竟然听到了不同的内容。</p>

正是出自庄子的《逍遥游》。</p>

那声音有些稚嫩，看得出来年级应该挺小。</p>

只见不远处有两个僧人，年长的大概有五六十左右，年轻的小僧应该不超过十岁。</p>

小僧手上拿着的正是道家典籍《庄子》。</p>

他仰着头，稚嫩天真的小脸充满了不解，“师父，为什么不读佛经，要读这个啊。”</p>

年长僧人微微一笑，“玄为佛用，你可知道家典籍里面的内容，有时候也会让我们有所感触，算得上是修行的一种啊。”</p>

“咱们寺庙是支遁大师一手创建，和其他的寺庙不同，咱们应该秉持着他的想法，将支遁大师的观点发扬光大。”</p>

据说栖光寺建立之初，支遁会经常给寺庙里面的僧人传经讲道。</p>

“玄为佛用”便是他最经典的手法，引人入胜，浅显易懂，令这里的寺庙僧人受益无穷。</p>

后面为了纪念支遁大师，还专门雕刻金身供奉。</p>

小僧目光充满了崇拜还有敬畏，“我也听过支遁大师的故事，等我长大后也一定要成为像他那样厉害的人物。”</p>

年长僧人点了点头，“支遁大师他的一生颇具传奇色彩，以独到的见解，为《庄子·逍遥篇》重新作注，赋予“逍遥”以新的涵义。”</p>

“同时又以“色即为空，色复异空”立论，创立了般若学说“六家七宗”中的即色宗，对后世产生了深远的影响。”</p>

据梁慧皎“高僧传·支遁传”载：大师家世事佛，“幼有神理，聪敏秀彻”。</p>

东晋文学家孙绰作“道贤论”，以竹林七贤配佛教七道人时，曾把支遁大师配向秀，说：“支遁，向秀，雅尚“庄”、“老”，二子异时，风好玄同矣。”</p>

由此可见当代对他的评价之高。</p>

关于支遁的说法有许多，大多都是褒奖，这一点从当时的贤士名人的评论也能够看出一二。</p>

据本传记载：“遁常在白马寺，与刘系之等谈“庄子·逍遥篇”，云，各适性为逍遥。遁曰：“不然，夫桀跖以残害为性，若适性为得者，彼亦逍遥矣。”</p>

在佛教般若学的六家七宗中，支遁大师声誉甚隆。</p>

“世说新语·文学”中称：“庄子·逍遥篇”旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外，支遁卓然标新理于二家之表，立异义于家贤之外。”</p>

王蒙赞喻他为佛教界中的王弼，何宴，谢安称他此稽康还高出一筹。</p>

他的弟子，也是《奉法要》的作者郄超，更是评价说：“林法师神理所通，玄拔独悟，数百年来，绍明大法，令真理不绝，一人而已。”</p>

支道林的学说，对于“本无宗”、“心无宗”都有所批判，又都有所继承，虽然并未完全把握，但在理论上确实超过了其他各个学派。</p>

所以其论一出，便产生了巨大的影响，成为与“本无”、“心无”两派鼎足而三的第三大学派，人们把他这派学说称为“即色宗”。</p>

据说名僧于法开是主张“识含宗”的，常与支遁辩论“即色空义”，后来多数人站到了支道林一边，于法开气愤不过，离开建康隐遁剡县。</p>

年长僧人说话幽默有趣，讲述着关于支遁的一生，其中又穿插了不少佛理，可以说是引人入胜。</p>

“常言‘色即是空空即是色’，便是出自支遁大师！”</p>

不管是小僧人还是闲逛到这里的白妍菲，都听的十分入迷。</p>

白妍菲更是恍然，对于‘色即是空’这个名言自然是听过的，普通人都常常挂在嘴边，想不到竟然是出自支遁大师。</p>

小僧人感慨不已，“支遁大师真厉害啊，在当时那个年代，能够想出这样独树一帜的观点，可以说是领先所有人的存在。”</p>

因为支遁谈玄，当时许多以玄学为务的朝野名士，都与佛教结下不解之缘，与佛教徒过从甚密，甚至结为莫逆之交。</p>

如道安、慧远等人，更是由玄学转向佛教，饭依佛门，成为一代名僧，由此可见支遁的影响有多么深远。</p>

老僧却是摇了摇头，“其实，最开始支遁大师的观点并非如此，后世在他的手札中曾有过记载：在某次论经讲道后，支遁大师受到了启发，才有了后面种种独到见解。”</p>

小僧听闻愈加好奇，忙追问道：“支遁大师在和谁论道啊？竟然能给支遁大师带来启发。”</p>

闻言，其他香客也是侧耳倾听，就连白妍菲也格外好奇，是怎样的古代先贤，能有如此本事，直接点惑了一代佛教大师？</p>

然而，老僧却是摇了摇头，“手札上并没有详细记载，支遁大师只说此论道者，是自己的启发者。”</p>

“此人很是神秘，连支遁大师都没有透露，在手札上也只是寥寥数笔，却起到了至关重要的作用，也仅仅是这几笔，却也更显神秘。”</p>

老僧显然也十分好奇，遥想古代，先贤辈出，却有一位如此神秘的大能，为大师引路与解惑。</p>

最终，在众多香客如痴如醉的沉浸倾听中，响起一道叹息，老僧心驰神往，“但想来，也是某位大能人物吧！”</p>

“只是，青史不留名！”</p></div>