第60章 外在神祇的本质（1 / 2）

当亚勒托顺利潜入到黄金王朝的营地附近时，接受了芬雷委托的维克和她的指头女巫才刚离去没多久。</p>

亚勒托在营地外面等待了许久，芬雷始终没有像往常那样外出巡视。</p>

身为一名顶尖的刺客，耐心是必不可少的，但身为黑刀之首，亚勒托的思维模式并不死板。</p>

虽然不知道最近几天发生了什么，看样子芬雷似乎并不打算继续在营地周围调查情报了。</p>

身负任务的亚勒托只能选择随机应变。</p>

斯潘迪是芬雷的心腹部下之一，在之前的暗中几次观察中，亚勒托已经将他的外貌特征记了下来。</p>

趁着一路护送维克二人离去的斯潘迪从营地外归来，亚勒托将李茶的亲笔信扎在了一把不起眼的匕首上，悄无声息的投掷在斯潘迪的必经之路前方几步处。</p>

“嗯？”</p>

不愧是玛莲妮亚亲手训练出来的精锐，即便怀着满腹的心事，斯潘迪还是第一时间察觉到了“袭来”的飞刀，下意识的停下脚步摆出戒备的姿势。</p>

直到亲眼目睹表情凝重的斯潘迪捧着信纸进入芬雷的帐篷，全程不露丝毫烟火气的亚勒托才放心的飘然离去。</p>

……</p>

在亚勒托外出的这段时间，李茶用自己的双脚丈量了一番兀尔德祖灵之民的领土范围。</p>

还顺便亲自感受了一番癫火信徒从悬崖顶部向小黄金树发起的高空轰炸。</p>

正如全程陪同的哈纳塞先前所说，由于地形的高低落差，癫火村从上至下的攻击小黄金树非常容易。</p>

而反过来，祖灵猎人们从下往上射出的箭矢杀伤力会大打折扣，只能勉强将那些每天来炸树的疯子驱赶开，难以从根本上解决问题。</p>

由于在防守小黄金树上投入了过多的人力，人手不足的兀尔德部落在其他地方自然会捉襟见肘，就连外出收集食物的小队都只有寥寥几只，满打满算也有20来个人。</p>

想要养活一支有着数千人口的中型部落，光靠这点人捕猎显然是不够的。</p>

由于食物储备不足，部落的人口也就无法大量增长，负责管理生育问题的首席祭司娜奥米只能无奈的在部落内实行类似于计划生育的政策。</p>

多年的积怨，兀尔德部落对于癫火信徒的仇恨已经达到了一个临界点，这也是为什么向来不喜无谓争端的祖灵之民会与卡利亚王室达成交易的主要原因。</p>

兔子被逼急了还会咬人呢，更何况人高马大、善于在山林中狩猎的祖灵之民可比兔子能打多了。</p>

通过实地的走访探寻，李茶对祖灵之民的习俗和文化有了更深入的了解，纠正了一些之前因书籍中的刻板记录所产生的错误印象。</p>

祖灵之民的确是尊奉自然之道，但他们并不是盲目保护自然的所谓“环保主义者”。</p>

祖灵之民维护的是正常的自然循环，他们并不禁止捕猎和砍伐，抵制的是在非必要的情况下过度破坏自然环境的行为。</p>

也就是李茶前世常听人说的滥砍滥伐、过度捕猎。</p>

除此之外，祖灵之民遵循着一套延续了数千年、有别于黄金律法的独特生死循环，那是一种名为“萌发生命”的生态系统。</p>

“从死亡中萌发生命，从生命之中亦会萌发生命，此即为祂的生命天性。”</p>

这句箴言是祖灵之民的先祖从远古时期就传承下来的，明确昭示着他们信奉的神灵权能与生命有关。</p>

在外出捕猎之时，祖灵之民不只是会使用打到的猎物血肉与毛皮，死去的动物灵魂也会一并被他们收集起来。</p>try{ggauto();} catch(ex){}