第三百零七章 守一生极，道之区别（4k）（2 / 2）

“佛家重心，立地成佛；道家练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道，把自身视为渡过苦海的宝筏，被佛家不明其义者讥为守尸鬼，事实上道家的白日飞升与佛门的即身成佛似异实一。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}

“其实，道家、佛门，成仙或者成佛，其目的并无二致，就是认为生命不止于此，对于亘古不变、‘圆满无缺’的‘一’有着无限的追求。”</p>

“天地万物，由一而来，虽历经千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。所谓一生二、二生三、三生万物，从一而始，由一而终。”</p>

“无论哪种学问，至乎武功、人生，其最高境界，都在怎样把这个最初存在、后来隐遁不见的一找出来，有了这个一，始可重返天地未判时的完满境界。”</p>

“这隐遁而去的一随着天地周游不息，流转不停，同时存在于万物之中，老子名之为道，释迦称之为佛，佛正是觉悟的意思，千变万用，尽在其中。”</p>

“人虽不能改变‘天地’与‘道’由无到有，由有至无的过程，但却可把握有无间的空隙，超脱于有无之间。此乃修行之路的本质所在，万变不离其宗。”</p>

听着宋缺的沉声述说，无论是心中紧张的宋师道，还是边上的李靖、宋鲁，都不禁生出了一种拨开云雾始见天地的震撼之感。</p>

一般人生于世上，其人生目标无非两餐温饱、娶妻生子，有野心者则富贵荣华，至于治世安邦，成不世功业者，已是人生的极致。</p>

可是“天刀”宋缺显然更进一步，将目标摆在勘破天地宇宙从来无人敢想的奥秘上，对此有着极其深入的研究，成功把握到一种玄之又玄、关乎天地之秘的至理。</p>

“正所谓‘心止神行，超乎物外’，唯有心灵得到超脱，方有抵达‘彼岸’理想境地的可能。”宋缺缓缓解说，深有感触地评价道：</p>

“《剑典》以‘静、寂、虚、无’为根本要旨，讲究至静至极，主攻‘看破’与‘圆满’两大方面，最终抵达‘守一’与‘无极’的武学至境，在一个轮回般的圆中完成生命的升华。”</p>

“其中最关键的‘剑心通明’之境，在剑术上，既是要看破敌人，亦是看破自己，无有遗漏，圆通自在；在修行上，则是看破生命和所有事物的假象，直抵真如。”</p>

“静斋传人之所以有着‘入世历练’的传统，便是因为想要看破‘生命’的虚假一面，首先需要对生命拥有深刻的体悟见解，才能领会到‘剑心通明’的真正本质，与我的‘得刀后而忘刀’颇有些相似之处。”</p>

“对于修《剑典》达到至境的静斋传人，人生对她们来说只是春梦秋云，任何事物由始至盛，由盛至衰，由衰至死，乃大自然的节奏和步伐，是自然的本质，也是所有生命的本质，不会引起任何挂怀。”</p>

“作为佛门首创以剑道修天道的奇书，看过了《慈航剑典》，令我得到很大的启示，当刀道臻达极致，也该是超越生死，寻得真一，悟出无极，臻至成仙成佛的境界。”</p>

“不过，我本人的刀道跟《剑典》其实有着根本的不同，因为我并不着意于生死的超越，只是全力在刀道上摸索和迈进，并非以刀道修天道，而是以天道养刀道。”</p>

“在真正看过了《剑典》的精义后，我始明白‘得刀’‘忘刀’之后更进一步的道路，确认自己走的是与《剑典》‘看破虚假’相反的另一面：在有缺的世界中，体会到有缺的相对圆满之处。”</p>

宋缺的语调渐缓，略显低沉，有感而发地说道：“人生不如意事，十常八九。正如我当初立下‘舍刀之外，再无外物’的志向，其实亦是为此付出了巨大的代价，而非表面上看上去那样潇洒。”</p>

“世人谁的心中没有负担痛苦，即使最坚强乐观的人，也会为过往某些行为追悔不已，更希望历史可以重新改演，予他另一个改过的机会，可惜这是永不可能实现的，人生就是如此，时间是绝对的无情。”</p>

“生命的本质既是如此，我宋缺何能幸免？所以如可为自己定下远大的理想和目标，有努力奋斗的大方向，其他的事均尽力摆在一旁，用心体悟过程中的美好之处，自会使生命易过一些。”</p>

“任何一件事，其过程往往比结果更动人。虽然我所修的刀道，在结果上仍属于修天道的一种，但我更关注的是刀道这个过程本身，这也是我与碧秀心、梵清惠等静斋传人最大的差异。”</p>

听到这里，远程倾听着宋缺一行人言论的赵青，也不禁生出了感叹之意。</p>

作为名声赫赫的“天刀”，又跟碧秀心、梵清惠都有过交流，宋缺能快速掌握《剑典》大部分的精义，悟出“守一而生极”的修行至理，并不让她觉得意外。</p>

毕竟，自己并没有得到《剑典》最高深玄奥、修法极端的“死关”部分，自然不可能将其加入石璧信息之内，而是添加了自己对“至阴无极”较为平和的见解，且使用比较容易理解的方式叙述。</p>

但能够如此清晰明白地点出修“道”与修“己道”的区别所在，宋缺的天赋才情，却是完全地显露了出来，甚至反过来给了她一些有关“剑道”本质的启发。</p>

正如她所料的一般，宋缺对生命的本质确有非同一般的见解，适合走上对应成长与生命的“至阴无极”路线，能够从《剑典》处触类旁通。</p>

“虽然说《剑典》中彼岸剑诀有关‘势阱’与‘势垒’变幻的部分，才算是地尼的独创，其中玄妙，单看梵清惠那缺少数式的剑法，几乎没有领悟透彻的可能。”</p>

“但它的核心内容，仍是元神与心识的结合体‘仙胎’，疑似是从‘道心种魔大法’处得来的灵感，涉及到了‘至阴无极’与生死之气变化中最精深的部分，也是道佛两家融合的关键。”</p>

“不过，宋缺在尚未臻至‘无极之境’的情况下，暂时还难以领悟得到这两者，主要关注的是整体上的要旨与精义，看透了‘剑心通明’与静斋修天道’的本质，也算是达到了我的标准线。”</p>

“在这种情况下，无需专门去清理‘仙胎’仙化效应导致的影响，宋缺自然而然便会从对梵清惠的复杂感情中走出来，不再受到这方面的束缚。”</p>

瞥过城墙外一辆巢车上如离弦之箭弹射而出的杜伏威，赵青微微一笑，轻叹道：</p>

“刀道上超越‘忘刀’的更高层次，则为‘得忘之间’的巅峰道境。既然他能领会到‘守一’与‘无极’的玄妙，自然也有望做出刀道上的这一步突破。”</p>

而在她轻叹的同时，大约三十丈外，杜伏威双袖狂卷，正准备落在城头，开始大肆杀戮，却发现自己所处之地的气温立即直线下降，身前忽地多出了一柄如纸般薄、晶透如玉的冰剑。</p>

但见冰剑刃身异芒流闪，刃体奇异的涡旋纹似在活动着，绝非是普通的凡兵，而是有灵性的神物，寒气以之为中心扩散，令人如入冰窖，更是难以相信。</p>

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