第一千九百零五章 文治武功（1 / 2）

其实一直以来，武媚娘跟韩艺之间都有着一默契，很多事他们都能够想到一块去。

他们同时想到了利用无为而治来帮助商人崛起。

韩艺在守孝的这几年，天天看儒道经典，就是在寻找一种思想来作为商人发展的基础。

因为韩艺非常清楚，要是没有思想作为基础，是不可能发展出资本主义的，之后的西方世界，虽说是先出现资本主义的萌芽，但是随后他们迎来了文艺复兴，是文艺复兴所带来的思想，才帮助资本主义崛起的。其实资本主义的萌芽是自然就会出现的，因为生产力始终还是在进步，但是没有思想作为基础，要么就永远处于萌芽之中，要么就直接被摧毁，是不可能发展起来的。

思想其实是非常非常重要的，不管是任何主义，一定要有思想作为基础，但不一定非得要西方那一套，因为西方的文艺复兴，其中有着一个非常关键的因素，就是教会，文艺复兴的思想中充满着有关神权内容，几乎就是从神权与人权中出来的，中国可没有这个东西，但是思想本质是想通的，韩艺相信中国的哲学家，肯定也有适合商人发展的思想，他看中了老子的无为而治。

孔孟思想都能为君主服务，但是老子思想为什么不能为商人服务。

就看你怎么去解释飞，反正圣人说的话，都是似是而非的，你想怎么用都行。

“不错，正是老子的无为而治。”

韩艺点点头，道：“因为老子的无为而治，在此时此刻，符合各方的需求，陛下、国家、商人、你，还有我。”

武媚娘道：“此话怎讲？”

她虽然也想到了无为而治，但理由跟韩艺不太一样，她主要是为了自己，她做任何事都是为了自己，要没有这种自私，她也当不了女帝。

韩艺道：“首先一点，陛下，我的原则就是任何政策，都得符合陛下的利益，哦，刚才那是行为，不是政策。”

武媚娘红着脸道：“你可以不说。”

“不说，不说。”韩艺轻咳一声，正色道：“皇家是尊老子为祖先，那么推崇道家思想，是完全符合陛下的利益，而且只要百姓认为，老子的思想才是百家之首，这在一定程度上巩固了皇室在民间的地位。

国家，我大唐版图实在是太大了，每个地区都是不同风土的人情，有些政策可能适合长安，但不一定适合扬州，什么都用一套制度去规范，这几乎是不可能的，无为而治就能够让每个地方都将自己的潜力激发出来，朝廷只需要保证最根本东西就行了，好比说，统一、税收、律法，这对于我们整个国家发展是非常有利的。

商人。商人毕竟是一种新崛起的阶级，那么对于国家就肯定会造成冲击的。而商人渴望的肯定是自由，而最大的自由，就是放任商人发展，完全不管。但如果是这样的话，到最后就难以控制住商人，一旦商人都脱离控制，这同样会令国家陷入危机之中，我是支持商人的，但是对于我们中原王朝而言，必须要有一个强有力的中央统治，因为我们不是小国寡民，我们必须要有一个强有力的朝廷，因为商人都是唯利是图的，他们缺乏统治者的大局观，这也是我为什么一直强调朝廷要有平衡的权力。

可是商人又非常渴望自由，商人发展也必须建立在自由上面，如果化解这个矛盾，只能用思想去化解。无为而治，可不是说无所作为，它是一种思想，既然是思想，就肯定有一套规则在里面。自由是要给的，但一定要在朝廷规定之下的自由，推行无为而治的思想，其实就是保证商人发展的同时，确保朝廷的权威，甚至于说，是给予商人束缚。光凭这一点，就必须要推行无为而治，不能说等到商人发展起来，再推行无为而治，那商人也不会答应，如果商人是基于这一套思想而崛起的，那么他们当然就是信任道家思想，并且遵守道家其它的思想。

而对于皇后你而言，无为而治，至少一点，也可以让皇后你表面上不是那么难堪，我不作为，不是我害怕枢要大臣，而是我信奉无为而治。另外，如果是皇后你推行了这种思想，那么当然就是以你为主导，可以无形之间，成为大臣之首，成为政事堂的主人。

至于我么，上面的一切都符合我的利益。我是乐享其成。”

这一番话下来，武媚娘听得是极其入迷，她只是想到无为而治适合商人的发展，但是她没有想到，其实无为而治是用来束缚商人的，无为而治给予了商人自由，但是同时也给予了束缚，因为这是一种思想，简单来说，我是凭借无为而治而立足于天地之间，那么我就肯定遵从道家思想，但是道家思想不仅仅是无为而治，那么其它的要不要遵从呢？

对于朝廷而言，既给予了商人发展的自由，同时又可以利用道家思想去巩固统治。

而商人、百姓，甚至于官员，都不会想到这个层面来，这是属于统治阶级的利益。

武媚娘思索了好半响，道：“但是仅凭如此，我还是难以挣脱你们的束缚。”

“我也只是这只是开始。”韩艺又道：“正如我方才所言，既然我们押宝在商人身上，那我们自己首先要认定，商人是具有无限潜力的，投资商人是一定赚的，包括有关于商人的官署。”

武媚娘眼中一亮，道：“你是说成立新官署来帮助我重新获得权力？”