第十章 开会了，见鬼了...（4K二合一）（2 / 2）

他不禁怀疑连见证之主都无法做到“亲见辉光”，因为她们也只是执掌一种或几种相位，而这依然只不过是辉光不完全的侧影。</p>

但这恰恰明了，真正所谓的“大功业”是何等至高的概念。</p>

圣者低沉的讲述声在石室内回荡：</p>

“从目前收集到的语焉不详的情报碎片来看，密特拉教是一个完全严格意义上的秘密教会，不传福音，不募信众，不记录事迹年代，无任何书面经典，教徒一对一秘密发展，经过严格的考验后由上一级的祭司口述教义，即便提升教阶也不做显扬，只有一对一的传话双方知晓......相比之下，现今所谓的秘密教团，倒成了如病毒肆虐般的公共祸害了......”</p>

“但这让密特拉教的秘史研究变得极其困难，连活跃时代都无从得知，后面的演变情况也出现了和已知组织之间完全无法衔接的断层......”</p>try{ggauto();} catch(ex){}

“据我猜测，密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织，也是他们最先将‘亲见辉光’作为最本质的大功业和宗诫奉行为的终极目标，而他们所认为的‘亲见辉光’实现途径，就是头顶上的这个‘三棱镜’神秘学符号......”</p>

“石室中的布局，一方面隐喻着上方的辉光通过‘三棱镜’符号折射为相位，凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界——即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的《屠牛图》；另一方面，《屠牛图》中又出现了各种象征‘格’的元素，意味着凡俗生物可以通过‘升格’的方式反过来向上攀升，最终通过‘三棱镜’符号，亲见辉光。”</p>

“如此，‘位格’这个复合词语被拆分，‘位’表示位置，即当前攀升的高度，‘格’则表示饶造诣与历史的认知，密特拉唯一的这个可称作教义的《屠牛图》，完美地解释了‘位’与‘格’之间的神秘学关系......”</p>

听着圣者讲述的范宁，双眼逐渐扫过这幅《屠牛图》上的元素。</p>

画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”；</p>

燃烧的火炬象征“掌炬者”；</p>

麦穗、葡萄和穿华服的人象征“播种者”或“新郎”；</p>

头戴冠冕的披风男子象征‘父亲’、手中的匕首象征“持刃者”。</p>

的确，虽然顺序是交错布局，以展示画面逻辑为优先的，但七种“格”的要素俱全。</p>

“可这头占据大幅位置的被屠的牛，道理上是同样的核心，却该做什么喻示？”</p>

“一旁咬住它的猎犬、蛇蝎，又是什么事物？”</p>

“未解之谜。”圣者道。</p>

范宁眉头拧成一团点头。</p>

如果这算题外话，接下来最关键的问题应该是......</p>

他道：“最要害的当属密特拉教认为实现‘亲见辉光’的途径......‘三棱镜’符号究竟该做什么讲？”</p>

圣者上前一步，却不是观察上方的“三棱镜”，而是继续凝视《屠牛图》。</p>

“拉瓦锡主教是否还看到什么异常？”</p>

“上方棱镜的三角一边，显明出了在下这把关于‘蛇’的钥匙的模样，至于这幅画，这幅画......”范宁经一点拨，很快又发现了违和之处，“这周边石灯的色调是不齐心的，依我看，这棱镜折射洒下的辉光，形成的《屠牛图》也未必笔法统一、步调整齐......”</p>

对，这幅画作在特殊的光影下，显得有些割裂！</p>

就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。</p>

“后来，分歧和分裂产生。”</p>

圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。</p>

“第一部分教众认为，神秘主义的力量来源于‘教义’与‘信仰’，‘先为祀奉者，而后为被祀奉者’，他们主张循着上主的意旨，篡夺居屋之上的另外两张席位，通过‘三位一体’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘原旨派’。”</p>

“虽然断层严重，不知中间作何演变，但我神圣骄阳教会定当属于曾经密特拉‘原旨派’的正统传常”</p>

圣者直接下出定论，并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。</p>

“自新历以来，沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史，总结有密特拉与神圣骄阳教会的‘十条相似’之疑点。”</p>

范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。</p>

「其一，密特拉教为‘拜太阳教’，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。」</p>

「其二，密特拉所崇拜的行走在世间的神是‘诞于石，行于光’，我教会则有辉光‘赋予形体’一，均为非常规凡俗生物的繁衍方式。」</p>

「其三，两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”，只是对历法的计算方式不同，导致实际日期有出入。」</p>

「其四，两者均影击石出水”的神迹典故。」</p>

「其五，两者均强调“赎罪拯救”，密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节，我教会则影日落仪式”一。」</p>

「其六，两者均有圣餐仪式，祝圣材料均是饼和酒。」</p>

「其七，两者均有受洗仪式，不同的是，密特拉教某些教阶用蜂蜜，某些教阶用牛血，我教会则用稀释过灵液的圣水。」</p>

「其八，两者均有地下庙宇，不同的是，我教将其视为避难和训戒两种用途，密特拉教则将“太阳洞”——即布满蜡烛、烛光摇曳的岩洞——作为日常礼拜场所。」</p>

「其九，两者在信徒的行为准则上均提倡节制、克己、热忱、虔敬。」</p>

「其十，两者均将每周的最后一视为神圣的礼拜日......」</p>

范宁越看越觉得疑惑重重。</p>

现在已经不仅是觉得，神圣骄阳教会的教义与前世蓝星圣十字教存在诸多巧合的相似了......</p>

教会高层对“密特拉起源”的研究，让突然范宁意识到，自己并非没有听过它。</p>

只是在这一世没有而已。</p>

这其中种种特征描述，与范宁前世某个古代欧洲帝国的一个“太阳神教”秘密教会极为相似！</p>

“这‘原旨派’我看着是好的。”</p>

范宁在听讲中，将疑惑不动声色地压在心头。</p>

“但第二部分教众认为，既然见证之主是相位的执掌者，是自然法则的化身，那所谓‘信仰’不过是神秘学规律生效的某一种特殊形式。他们主张推翻‘信仰’的神圣性，广泛研习各种见证之主的秘密，并在辉光之下找寻反映终极规律的三把钥匙，通过‘时序合归’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘祛魅派’。”</p>

“在‘祛魅派’的理论中，三把钥匙自辉光存在以来便存在，是其意志威能的‘总枢纽’、‘总开关’，因此被称为‘辉光之钥’或‘时序之钥’，它们分别以-1、0、1作为编号。”</p>

“-1号钥匙的指代符号为书籍，蕴含的意志威能为‘秘史’；0号钥匙的指代符号为钟表，蕴含的意志威能为‘秩序’；1号钥匙的指代符号为长矛，蕴含的意志威能为‘宿命’，它们有别于门扉的密钥，凌驾于七种相位之上，或者，好比于‘七色光由日光经三棱镜折射而来’，三把时序之钥可直接作为联系辉光与醒时世界的桥梁！”</p>

范宁梳理消化着这两支派系的理念与分歧。</p>

“原旨派”-“信仰”-“三位一体”。</p>

“祛魅派”-“研习”-“时序合归”。</p>

最终指向神秘主义的本质目的：“亲见辉光”。</p>

高处帷幕后面的奥秘一角，在自己一系列布局进入教会核心高层后，终于得以徐徐揭开。</p>

但事情听到这里，也是变得更加扑朔迷离了。</p>

钥匙的长矛浮凋竟然真是“长矛”，一竖的凸起也竟然真的是阿拉伯数字“1”！</p>

三把钥匙，三个编号，-1、0、1？</p>

时间的序列？</p>

父亲文森特留下的这把美术馆钥匙，竟然疑似为1号时序之钥！？</p></div>