第四百七十四章 新奇的理论（1 / 2）

周楠并不直接说下去，反问：“臣敢问陛下，一个人之所以为人，最重要的标志是什么？陛下怎么知道谁是谁，譬如黄锦黄公公，别人提到他的时候陛下怎么知道是在说他？”

嘉靖指着黄锦：“这还不简单，别人说到黄锦的时候，会提他的名字。一说黄锦，朕就知道是说眼前这个忠心耿耿的老奴了。”

黄锦笑着欠了欠身子。

周楠点头：“万岁说得是，黄锦这个名字代表着眼前这个令人尊敬的老者，是黄公公在世上行走的代号，姓名之是一种代号，代表着他在这个世界上所处的位置。对了黄公公，你平日在家的时候，儿子们如何称呼你？”

黄锦作为内廷第一人，按照宫里的规矩，他会收许多义子。不过，此事也只能在下面说说。当着皇帝面前提起，未免有结党的嫌疑。

黄公公一愣。

周楠：“黄公公休要误会，在下就此一问。”

黄锦见皇帝好象不以为然的样子，斟酌着语气道：“宫中有不懂事的内侍喊我干爹。”

“黄公公，周楠在得罪地问你一句。”

黄锦：“周舍人请问。”

周楠：“以黄公公的身份，将来若是去世恐怕是要载入史册的，到手，不知道书上写到你的时候会怎么称呼？”

黄锦心中略微不快：“老奴只知道尽心服侍天子，也就是皇家的奴婢，又有什么资格载入史册？”

嘉靖知道周楠话中有话，微微一笑：“黄锦你将来死了肯定会记入史料的，只不过不知道是载入《佞者传》还是《宦者传》哈哈，朕倒是有些好奇了。”

黄锦：“千秋功罪后人评说，奴婢可不放在心上。”

周楠：“黄公公误会了，在下说的是黄公公进史记的时候以的是什么名字，想来必是司礼监掌印黄锦，不会是其他。”

黄锦：“咱们内侍的名字要么是爹娘起的，要么是皇帝赐的，怎么可能还有其他。”

周楠这些话表面上看来毫无意义，可黄公公知道他不是一个爱说废话的人，不觉好奇了。

就连嘉靖也疑惑地看着他。

周楠道：“黄公公在世上行走的这个名字代表着你在社会上的身份地位，这是你的社会生命；黄公公被干儿子们那里被称之为干爹，那是你的自然生命；能够记如史册，被后人所纪念，则是你的精神生命。”

“方才周楠说过，人有三次生命。这三次生命就是社会生命、自然生命和精神生命。”

“人生百年，草木一秋，总有衰老不能视事的一天。内廷也就罢了，外朝众官到了一定年纪气血衰败不能视事，就得回乡养老。渐渐地，这社会上的事情和他们也没有任何关系，过得一二十年，也没有人再记住他了，这标志着他的社会舍命已经结束。”

“等到死的时候，他的自然生命就结束了，也只有儿孙们能够记住他的名字。”

“人死百年，被后代都忘记之后，没有了香火供奉，他的精神生命也结束了。”

周楠这一席话用了不少现代社会的词句，听起来不太好懂，但嘉靖和黄锦是何等人物，只微一琢磨，觉得甚是在理，都同时点头。

嘉靖示意他继续说下去。

周楠道：“《五音集韵》说：人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。《幽冥录》上说：人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。”这里的希夷两字曾多次出现在道教典籍中，如《道德经》就曾说：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。可见，人死为鬼，鬼也会死。在经历过几次死亡之后，整个魂魄就会消散为虚无，那才是彻底消失了，世界上最惨的事情莫过于此。”

听到他说到这里，嘉靖神色大变。生死之间有大恐怖，他之所以修仙不就是想求得一个长生吗？

周楠道：“古人为何如此坚持祭祀祖先，鬼没有得到香火祭祀后会先变成孤魂野鬼，孤魂野鬼会四处寻找香火，也只有香火才能维持他的魂魄和形体。因此，世人才重宗嗣香火，只要香火不绝，人的精神生命就会永存。”

他见成功地让嘉靖和黄锦心生畏惧，不觉得得意，道：“其实，就算没有后裔人也能够维持神形不灭，只要要香火供奉。比如古代的比干、三皇五帝、忠臣孝子，他们能够将名字留在世上，能够进庙被后人所祭祀，他们就是永生的，是另外一种意义上的成神成圣。陛下的丰公伟业，黄公公为国家所建的功劳，千秋百年之后必然被世人所铭记。”

听他这么一说，嘉靖面上露出了笑容。他身为大明朝的皇帝，将来自然是要进太庙的，还能缺了香火。自己和黄锦的名字肯定是要记入史记的，精神生命将永存万代。

他唾了一口气：“都什么歪歪理，也就骗得了黄锦这个憨厚老头。不过，周楠，你在道录司做了一阵子右正，倒是读了不少道家典籍，许多地方说得有些意思，倒是能够糊弄外行人，朕是不信你的。”

嘉靖一向严肃，今日一外常态地对周楠又笑又骂，倒是难得。

周楠说：“臣随口胡说，也就是给君父凑个趣儿。”