512章 邪术（1 / 2）
本来是弄生态的，为了搞条出路，整出了造化分支，而要是谁离世了总得善后不是，扯扯越来越远了。</p>
总得来说，要是谁离世了，嗯...得得出那么一个结论，这样的话不至于全面成为根基，总有残留，而这些残留的东西，禁区拿了也没什么用。</p>
这就像深渊的东西，世界拿了，但在怎么用，都是大材小用，这一点对于禁区也是一样。</p>
至于这样残留的物质怎么交给世界...</p>
载体！</p>
生灵既在载体，它们在消化残留的同时，也是在把残留的物质交给世界。</p>
当消化完成，世界拿到了灵根，而作为载体的家伙也得到了一份根基。</p>
这是交易。</p>
当世界拿回灵根，栽种到世界，离开的世生宣布返回了，不过却是以万物生灵的形式。</p>
其实离世是不推荐的，因往后的路径太过周折的，一帆风顺？别想。</p>
不过禁区是不同的，我们在这里不是，但同样的，世界和禁区是不同的，贸然的涉及禁区，一帆风顺免谈，充其量有一个安全的保障，要是涉及其他地方，嘿嘿。</p>
若非长大了，不要轻易的涉及其他地方。</p>
作为外来者，一般是恶客居多，得承受刁难，就算是善良之辈，亦是邪恶，至于怎样才算长大...比如分出善恶。</p>
这个善恶并不是我们赋予的天性，而是世生的本性。</p>
以我们自己为例，本性是邪恶的，行善从良，为的是放纵，为的是纵容，同样的这也是解脱，脱下善良的外衣，带上邪恶的面纱，但可以解脱是一回事，而脱不脱又是另一回事。</p>
这是对于我们而言的长大，对世生也是一样，至少能脱不是。</p>
至于世生怎么脱...造化是方式之一，比如以离世的方式作为解脱，可离开了，又穿上了。</p>
这样的家伙则是属于恶客。</p>
离开了世界，但不是真的离开，而是以解脱的方式做客，要是行善从良，那重新穿上的是什么衣服显而易见不是。</p>
都是恶客了，这样的家伙一般都死的很早。</p>
如时代犹如天下，它们刁难某一个的生灵，那下场绝对不是太好，早夭才是正常的。</p>
为了活的久一些，那就得尽可能的强悍点，这也是要长大的原因。</p>
要是还小就跑出去了，解脱？不现实。作为娃娃，它们的离世意味着归属。</p>
这是两种离开的方式。</p>
其一：短暂遨游。</p>
其二：注定归属。</p>
遨游是需要本事的，不然...嘿嘿。不一定能回来哦。可能会中途迷失也说不定，就算不会迷失，那还有虚空不是。</p>
虚空可以很近，但同样可以非常遥远，别以为横渡虚空很简单，老难了。</p>
解决了迷失，还有长途，解决了长途，还有衰败。</p>
这回事到此为止。</p>
......</p>
化物这东西吧，从意义上来说属于王的手笔。</p>
二生化物，三生造物不是。</p>
离世折返，其实重要的不是经历，更不是其他，而是躯体。</p>
世生有躯体吗？呵呵。</p>
这是化形。</p>
化物化形，塑形折生。</p>
离世折返折返属于近途，要是自力更生，那是一点点的化，固步自封，聚沙成塔。</p>
这样的形态，无象善变，这可以说是属于鬼的生态：千变万化。</p>
要是世间没有鬼...嘿嘿。</p>
估计也没有所谓的形态了，前七位是怎样的模样？哈哈。</p>
鬼鬼可是非常狂妄的，1V7，自此变的鬼不鬼，如躯体上具备的影子，它的别名叫鬼影，模糊的鬼影，因弄清了太多东西。</p>
一句话：鬼鬼知道的秘密太多，故此惨遭针对。</p>
这么一来，禁区似乎真的非常像鬼，而且我们逮住的玩意，它丫的也是模糊的。</p>
不能忍。</p>
新的尝试？新的阶段？</p>
啧啧。</p>
第九个阶段：欲望。</p>
尝试似乎没什么意思了，各种各样的尝试通通都是白扯，往后可能就是欲望了。</p>
了无生趣，看清一些。</p>
或者...放纵。</p>
【是放纵还是观望？】</p>
观望。</p>
放纵过了不是吗？</p>
【这难道不是新的尝试？】</p>
算是吧。</p>
在聊聊造物？似乎...造不出来。</p>
至少我们是造不出来，因对于我们来说，世生是无形的。</p>
无形怎么造？扯蛋。</p>
所以呗，更多的是聊聊造物的方式。</p>
三生造物，金蝉脱壳。</p>
简单来说，就是一个生灵，以一个生灵为材料，捏另一个生灵的模样，捏出来的之后这份材料在来个脱壳处理，之后由当事者在捏脱壳。</p>
其一：造物。</p>
不管捏的像不像自己，但捏的非常实在了，这个玩意便是造物，犹如死物，也是万物。</p>
其二：融合。</p>
自己与造物融合，成为万物生灵之一。</p>
其三：蜕变。</p>
造物犹如一具空壳，等同于一个容器，而由于自身的存在，这个容器会产生吸引力，它会吸收一些外在的物质，从而产生蜕变，而蜕变的过程别名蕴育。</p>
前提是别捏的太死。</p>
要是捏的太死了，造物凝实，一些外来物质可钻不进去。</p>
这是蜕变，也是蕴育娃娃，而每一个娃娃大多都是萌新。</p>
为什么是萌新？</p>
捏的太死了，缝隙只有这么多，那初生的自然是新娃娃了，不过这份新是依旧如初。</p>
可要是不捏的太死，这就是一具上佳的载体、遗窍、空壳。</p>
这样的载体自己可以住进去，但也可以融合。</p>
融合最为合身，要是自己住进去则是巧合，不过住的舒适，刚好的巧合是比较少的，大多数时候都是凑合。</p>
为了不将就，造物就是一直造，直至自己造一个刚好合适的躯体，达到类似于融合的效果，因刚刚好，所以出不来了，也可以说是登峰造极，而这样的容器对于世外的家伙通常是很小的，不太容易钻。</p>
因世生的含量很少不是？</p>
合适的容器更为紧密，更为小巧，内部的空间并不大。</p>
若我们要是世生，要制造的容器可就是很大了，可能大到谁都可以钻进去，而紧密的容易一些不明物质也是可以钻的。</p>
这也是为什么出不来的原因，因外在的物质堵死了，成了所谓的巧合，但先来后到。</p>
世生先钻钻，钻进去了要是出不来，嘿嘿！谁紧随其后？很巧不是吗？不过每一份造物，只能钻一次。</p>
先来后到，世生先入为主，要是觉的不合身出来了，在入则是寄生，因里面已经存在着一些不明物质，可由于世生先入为主的原因，后者当先时，它们是从。</p>
换一个说法，它们是本能，而世生是灵智。</p>
这样虽说更为容易形成巧合，但久了之后，出不来了，因封尘。</p>
自身需要成长的不是？但里面完全被占据了，每成长一分，也会衰弱一分，而这衰弱的一部分，则犹如尘埃一般依附在表面，形成所谓的尘封，久而久之，成长？别想了。</p>
吃一憋不代表能长一智。</p>
因本末倒置，因久尘渐封，在往后想要成长，除非是焕然一新。</p>
至于怎样焕然一新，交由自己的本能。</p>
放纵它，纵容它，让它成为主使。</p>
前者代表先天，后者代表后天。</p>
孰优孰劣不好说，各有长短。</p>
后天：焕然一新。</p>
先天：返本溯源。</p>
当先天与后天有了，可以进行融合了。</p>
不是自己与别人的融合，而是自己的本能和别人的本能融合。</p>
无论是先天的返本溯源，还是后天的焕然一身，本身都具备了本能的一部分因素了，自身与本能已经融合过了，但本能依在。</p>
届时一份又一份本能融合，它们将衍变出天下，这对于它们来说是重生。</p>
如一个生灵挂掉了，它们不完整的进入了某些躯壳，很小的一部分，可当本能洁净，又产生了融合时，这天下会多出一个同样的生灵来。</p>
这是本能的衍变，一个生灵的复活，但它们不会觉的自己死过，在叫什么来着？额...再续前缘。它们的前程相同，往后是相似，而这个衍变的过程可是很有趣的，就是有些莫名其妙的看不懂。</p>
如本能痴痴的对谁说话，但面前明明什么都没有，这就会让生灵看着很茫然。</p>
其实吧，它们在沉浸于过往之中。</p>
在过往中说过什么，做过什么，想过什么，本能都会照单全收。</p>
比如昨天吃过饭，但世界有饭吗？假如没有。它们只是在做出吃饭的行为。</p>
类似于回忆。</p>
总不可能天下衍变出相应的场景吧，那太费力，不至于。</p>
沉浸于过程，既是最为省力的方式，也可以说是优化。</p>
不然衍变出一模一样的场景，不仅对于世界来说是负担，而且谁能保障这样的景物不会被破坏掉？</p>
当不足以负担时，沉浸于过往，要是能负担的起就是另一回事了，世界不会主动的负担什么，这样的行为出自生灵的复刻，如果想要看看它们经历过的景象，可以注入气息，形成所谓的幻境。</p>
要是没有所谓的幻境，当它们的过往结束...嘿嘿。</p>
这个就像是睡了一觉，世界变了，仿佛自己穿越了，但其实是自己嗝屁过。</p>
这样的一生，对于它们来说是来世，而我们也可以这样来，由先天与后天的交汇，谱写出来世的曲章，但怎么说？这样的来世只能说是虚灵，因无气息，只有生机。</p>
若是加上一份气息，则是气机，一份气息不会形成所谓的幻境，因它更多的是用来凝实。</p>
给虚灵凝实...这可是很严重的消耗，更是一种浪费。</p>
既是来世，是虚是实，真的不重要，虚灵这回事...怎么说？与世共存亡。</p>
世界要是挂的，虚灵全部嗝屁，要是真的灵的话，嗯..可以跑。</p>
给个跑路的机会？嘻嘻。</p>
那就注入一点点的气息好了，算是给予自证的机会，渺小的契机，这要是成真了，简直是就是奇迹，我们还是挺相信奇迹的。</p>
这份奇迹的待遇是转世，这是通融，就算咱们通融了，另一座世界可不一定会网开一面，幽冥那一关可不是那么好过的，这对于我们来说也是同样。</p>
那是盟心自问...</p>
幽冥：为何转世？</p>
真灵：咳咳！世道不公。</p>
幽冥：尝试改过吗？</p>
真灵：米有。</p>
幽冥：那你完蛋了。</p>
真灵：怎样？</p>
幽冥：行尸走肉。</p>
真灵：要是尝试过会怎样？</p>
幽冥：可行。</p>
真灵：要是改过呢？</p>
幽冥：可融。</p>
真灵：要是无能为力又是什么？</p>
幽冥：可惜。</p>
真灵：要是自力更生呢？</p>
幽冥：可叹。</p>
真灵：若功败...</p>
幽冥：功败迟暮，垂成玄冥。</p>
真灵：若不忘忧，又作何解？</p>
幽冥：你们舍得吗？</p>
真灵：或许会有一时冲动的那一天。</p>
幽冥：九幽。</p>
真灵：那一天或许仍会有期望。</p>
幽冥：如来。</p>
真灵：或许那份期望已不止是在世。</p>
幽冥。</p>
虚灵：借口！全是借口。</p>
......</p>
聊聊别的，聊聊术法，聊聊邪术。</p>
术法这东西曾经聊过，只不过还不够白。</p>
术是途，如同走的一步步路，区别是走了多少步，每一步都是术，都是途。</p>
法是径，若步数贯通，不在止步坎坷，既是行径，而这样的行径可以只有两步。</p>
一步之遥是途。</p>
二步之距是径。</p>
三步之差是轨。</p>
三步可以说是分支。</p>
内轨细枝。</p>
这是行径的细化，如行径只有两步，在这两步之内开辟出一条条不同的线路，或者说将这两步稀释成很多步数，比如三步既是内轨，这是三步内轨，也是一步化三。</p>
行径是两步，其中一步化三，是不是还有一步可以作为？是。</p>
这也是三步之差的由来，二步化三内轨是尽，一步化三，三步之差。</p>
若有三步之差，既是四步之分。</p>
分支。</p>
三步之差，留有一步，算下来是不是四步？要是踏出第四步则是分支，留的那一步，可以化为四步，但开辟出四步时，也意味着分叉。</p>
这是四步之分。</p>
往后是五步之合。</p>
四步分出来是四，另一步是多少？三。</p>
若合，这三会成为四，可四已经存在了，所以是合五，但合五并非具备五步。</p>
两者都是四，似是而非，只是相当于五，五步之合是非议，而第六步是留。</p>
留步。</p>
五步之合，就像是一个印象一般，留步等同于原地踏上一步，这是六步之印。</p>
在清晰一些，这时的步数是两个四，一个五。</p>
两个四是合出来的五，而五是印出来的六，可这个印出来的五，是华而不实的，是虚的五，毕竟五步之合是非议，印象未必深刻。</p>
这时便是用两个四，补这个印五。</p>
补一次则是五，不在是非议，补二次又启争端。</p>
若只补一次，六部之印是完美的，而要是补二次，则是七步之漏。</p>
是六不是六，和五差不多，但也有些差别，类似于归一。</p>
五分之合，是两个四，一个印。</p>
六步之印，是一个四，一个五。</p>
七步之漏，是一个虚六。</p>
这是不是有点像重回一步之遥？嗯。</p>
漏掉了什么？自己的一生。</p>
每一步的确是自己走出来的，可走在谁的身上？是自己？还是世界？是禁区？还是文明？</p>
往小了说，七步仅仅是立足而已，往大了说，立足隔世。</p>
如六步之印其中一个是实质的五，当虚幻的四在此补上这个实质的五，则成为了七步之漏的虚六，这可以说是虚足，与世建立了一层隔膜，虽说依托于世界，但不在是世界的负担，这时整个人就像是飘起来的。</p>
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