八五七 靖康之变（一二二）（1 / 2）

种师道一看士兵抬过来的两门铁质火铳，发现这个铁铳有点像他在印象中明末出现的虎尊炮。炮筒四尺多长，炮口有碗口粗细，炮口上箍着两只铁脚作为支架，看起来就是一架放大的火绳枪。</p>

魏定国道：“就是这个碗口铳，我们参照了火绳枪的特点铸造而成。这种碗口铳造价很低，但是就是不知道为何，很容易炸裂。”</p>

种师道围着这个碗口铳转了几转几圈，他感觉跟他在那个平行世界中看到的虎尊炮有些不一样。</p>

看了好长时间，他道：“这铁铳为何不加铁箍。”</p>

其实华夏军的铜质碗口铳和大抬杆都是用铁箍加固的，但是这铁质火炮却没有家铁箍。</p>

魏定国道：“这西辽兵的火绳枪就没有铁箍。我们用的铁的质量要超过西辽军的火绳枪的用铁的质量，还需要铁箍吗？”</p>

种师道暗道：看来任何工艺的每前进一步都是非常难的。思想的进步不是一蹴而就的。</p>

种师道说道：“管他西辽军的火绳枪是什么样子，任何东西要敢于尝试。加铁箍，一道不行2道，2道不行就10道，直到作出完美坚固铁炮来！”</p>

魏定国和戒嗔对视了一眼，齐声道：“殿下英明。”</p>

种师道继续道：“你等也不要总是担心铁炮的重量，可以继续扩大铁炮的口径和长度，就是铸造出数千斤重的火炮也不要紧，只要威力足够大就行。记住，你们的造的火器威力越大，咱们华夏军损失就会越小。华夏军将士命贵，这句话到什么时候都是不能忘记的。”</p>

魏定国道：“殿下仁慈。臣定然竭尽全力制造出各种火炮为华夏军助力。”</p>

戒嗔和尚则双手合十，念诵佛号道：“阿弥陀佛！”</p>

种师道看着戒嗔突然想起来一件事来，问道：“戒嗔，你那徒儿元觉现在做甚。”</p>

戒嗔道：“他还在造办处当差。”</p>

种师道说道：“元觉在格物致知本领上有长进吗？”</p>

戒嗔苦笑道：“我这徒儿看来只通武术指导，不懂致知格物之法。勉强能将格物书院入门的教材读通而已，不堪大用。现在就在造办处谋了一个运送货物的差事。”（格物书院故事，见二二六工欲善其事必先利其器）</p>

种师道听了哈哈笑道：“天生我材必有用，元觉本来就是能征善战的大将，整天运送货物倒是可惜了。这些年在造办处磨平了性子，可以出仕了。如今华夏军正是用人之际，还是让他加入华夏军吧，立了军功也好有个前程。”</p>

其实不论是戒嗔还是元觉（原名邓元觉）对大宋朝都没有好印象，所以起兵造反对他们来说毫无顾虑。戒嗔是最早劝种师道造反的，但是当时种师道羽翼未丰，不敢提造反之事，于是将戒嗔和元觉赶出了西军大营，还强令当时的邓元觉出家。（见三十一格物之学）</p>

后来戒嗔看出了种师道的志向，又带着元觉来投靠种师道，但是那是种师道经历过方杰的背叛，也不敢放心使用邓元觉，就让他跟着戒嗔在造办处干些杂役而已。</p>

种师道这些年看着元觉也是没有什么异动，在格物书院这些年恐怕也被磨平的性子，如今华夏军在扩充，于是就想到将这员猛将招募到麾下。</p>

戒嗔当然愿意看到种师道的这种安排，于是道：“殿下英明。我这徒儿正好为华夏一统出力。”</p>

种师道继续道：“就让你的徒儿还俗吧，还叫邓元觉。另外当初他那条水磨禅杖我也还给他。”</p>

邓元觉的水磨禅杖从尺寸上看也就50斤左右，但是称重却有62斤（见二十七回）自此种师道才想起来铸炼金属合金的事情。通过铸炼金属合金培养出大量人才，发展了格物致知的学问体系，开设了三大书院。今日华夏军在格物致知上取得的领先这个时代的知识，有很多方面都与这个水磨禅杖有关。</p>