第617章 为汉制法（1 / 2）

东南吴楚之地的儒学传播，主要靠两个人，一是春秋之际，孔子的徒弟詹台灭明，二则是汉楚元王刘交，他们一前一后将儒术南传，至今大盛。

但不论什么学问，从一地到另一地，都难免有一个“本地化”的过程，因为南方巫鬼文化繁盛，“不言怪力乱神”自然是行不通的，于是发端于公羊派的天人感应，谶纬怪说，遂在淮南江东颇为盛行。

过去顶多是群儒自己鼓捣，官方对他们还算“敬而远之”，直到三月初，一份神奇的诏令从残汉小朝廷都城江都发出，一时震动了东南儒林——皇帝刘秀，也带头搞谶纬了！

刘秀在诏书中宣布了一件大喜事：太学祭酒强华在会稽山禹穴，找到了孔子之徒，澹台灭明所埋古简，上面记载了孔子获麟并得到三卷天书的经历。

为此，刘秀还召集了东南群儒，大会于江都王宫“青龙殿”，他坐于高位旁听，而强华则将三卷天书，一一公布于众！

先是将那“古简”传于众人观看，从材质、字体、行文、用语上，各位名门宿儒纷纷作证：这确实是春秋战国古简，绝对不会假！

接下来，就轮到宣布天书内容了。

却见强华早已沐浴更衣，身着礼服，郑重地念道：

“其一卷曰：始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁后而霸王出焉！”

这是司马迁在史记里记载的老梗了，本是周太史对秦献公说的话，如今却将源头引至天书。

“夫子知其将有六国争强，从横相灭之数，秦项驱除，积骨流血之虐，深闵民之离害甚久，故抚麟而豫泣也。”

强华继续念道：“其后，孔子跪读第二卷文字曰……宝文出，刘季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服！”

“于是孔子慨然曰：天下有主矣！周虽亡，赤气复起，火曜兴。”

这下，孔子连秦亡楚汉等事都知道了，但更夸张的还在后头。

“其后孔子欲开第三卷书，然始终不得其解，这时，那麒麟以角拱孔子，以前蹄指向泰山，孔子遂大悟，遂效古之帝王，登泰山，身穿绛色衣袍向北辰告拜，此时白雾笼罩大地，有赤虹化为黄玉，第三卷天书乃飞上半空，文字现于漫天赤霞之上，却见亦是二十四字……”

强华看了众人一圈，公布了谜底：

“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主！”

群儒直呼内行，原来，这便是被刘秀视若珍宝的“赤伏符”来源啊，竟是孔子亲启天书所载，还由其弟子埋在东南，后来此书流出，被那改名刘秀的大新国师刘歆误以为是自己，殊不知，真正的应命之人，乃是南阳刘秀刘文叔！

这不是天命，什么才是天命？

甭管心里怎么想，一时间，青龙殿上群儒拜服，文武亦在面面相觑后，也随声附和。

刘秀倒是谦卑，下堂朝那古简再拜：“予小子不明于德，自厎不类，今日见此天书，不胜惶恐啊！”

若只以为，强华搞点预言，骗骗无知大众，那还是小看他了，在刘秀力挺下，这青龙殿会议连开三天，一举鼓捣出了一个逻辑严密的“玄圣孔子为赤汉制法”理论。

强华不愧是太学高材生，尽其杂糅混合之能事，将《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》、《论语》、《孝经》以及各种章句逸文，和图书谶纬混合在一起，旁引博证，不论是孔子乃其母感应黑龙而生，还是“玄圣”身份，都视为真事，塑造了孔子为前知千岁，后知万世的神人形象。

而孔子降生的原因，便是作为先知，来拯救这礼崩乐坏的季世！

但孔子终其一生郁郁不得志，却是无法更改的历史事实，但这难不倒徒子徒孙们，公羊派一直认为，受命救世的孔子是一介布衣，他既无尺土之封，也无斧钺之伐，只好加“王心”于《春秋》，通过对历史的褒贬，来行使天子的赏善罚恶之权，在天下无王的时代确立“新王”的秩序，所以春秋便是万世准则。

到了强华这，谶纬家门更结合公羊派的学说，开始了脑洞大开的发挥：

“圣人不空生，必有所制，以显天心。丘为木铎，制天下法。”

为谁制法？为已经无法挽救的周？为暴虐该死的秦？都不是，当然是孔子在天书中发现未来的天下新主，卯金赤汉了！

论证至此，一个逻辑严密的理论便脱胎而出，刘秀比前汉诸位皇帝走得更远，以天子身份，首次承认孔子“素王”地位，而反过来，有了孔子神圣加持，天书里指名道姓的刘秀，重新复兴大汉岂不是上天注定？

“古简有云，周寿八百，汉则有四百，今汉运虽因王莽、第五伦等辈窃国劫德而中道衰微，然大汉终将于东南复兴，再续社稷两百载。”

青龙殿会议的最后，强华做了提纲挈领的发言，这“汉寿命四百载”，古简上没有，是他随手加进去的，也不曾多想，只觉得必须让世人相信：刘秀的汉，不会像其余一样昙花一现般速亡，还有两百年国祚，都别慌！