第三百六十一章 我们的荀子（2 / 2）

而赵国的处境也好不到哪里去，联军不能再给赵国运输粮草了，秦国如今的进攻，赵国虽然能击退，可是每一次的战争，都让赵国遭受粮食的危机，百姓们因为饥饿逃离，赵国可以动员的士卒越来越少，耕地越来越少，陷入了一个恶行的循环，赵王也看出了这一点。

他想要设法去解决这个问题，包括更新农业技术，推广牲畜，减少百姓的负担，减少贵族的土地，赵王施行了一系列的办法，来让赵国走出粮食危机，为了应对国内贵族的不满，李牧带着士卒虎视眈眈，赵王依靠着这把锋利的宝剑，总算是完成了初步的办法，又免去了国内一部分百姓的兵役，允许他们安心的耕作。

而在燕国，刚刚回家的太子丹，则是向父亲劝谏，提议他在国内进行变法，使用秦国的制度，鼓励农桑，对国内的百姓一视同仁，可惜，太子丹有些心急，他的这些提议，在他父亲看来，是对他施政的不满。燕王大怒，将太子丹赶出了王宫，并且下令，没有自己的召见，不许太子再进入王宫。

愤怒的太子丹，面对这样的情况，毫无对策，他只能在各地结交有名的贤才，以及勇敢的武士。

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“老师，我听闻，秦王新婚，并且邀请齐王赴宴，国人说齐王要死了，您怎么看待这件事呢？”

老人抚摸着银白色的胡须，感慨道：“当初的那个孩子，如今都已经成家立业..秦人邀请齐王，国内的人说秦人想要杀死齐王，我觉得这是不会发生的...秦国巴不得齐王能多活几年...巴不得后胜能长命百岁，他们怎么会谋害齐王呢？”，老人摇着头，方才说道：“只可惜，恶劣的性子要导致一个古老诸侯国的覆灭了...”

老人挺直了腰板，这才说道：“我知道的道理是：人的本性是恶的，善良的行为是通过后天努力达到的。人的本性从一生下来就有贪图私利之心，顺着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了....”

“所以，弯曲的木头一定要通过工具的熏蒸、矫正，然后才能挺直；不锋利的金属器具—定要通过打磨才会锋利。人“恶”的本性，一定要依靠老师、法度的教化，然后才能纠正...”

老人说着，而坐在他面前的数十位弟子，却是认真的听着，忽然有弟子起身，反驳道：“我听闻，孟子说，人之所以学习，是因为人本性是善的。”

老人恼怒的说道：“这种说法是不对的！这是因为不曾懂得人性，不了解本性和后天人为的区别。本性，是天生的，是学习不来的，也不是后天人为的。礼义，是圣人制定的，通过学习人们就能得到，经过努力就能做到。不可能通过学...”

“我听闻，孟子说，人的本性是善良的，他们作恶只是由于丧失了本性的缘故。”

“这样说法是错误的。如果人的本性生下来就脱离了它固有的自然素质，那就一定要丧失本性。所谓本性善良，是指不离开他的素质而觉得他很美，不离开他的资质而觉得他很好...”

荀子花白的胡须乱颤，他指着面前的弟子，全力的“诋毁”着上一位儒家圣贤的主张，有些时候，弟子们觉得，若是两人在一个时代，一定会有很意思，两个辩论大家，坐在一起吵起架，哦，不对，是辩起论来，那显然是很有趣的。有弟子再次起身，问道：“人性恶，那么礼义是从哪里产生的呢？”

“凡是礼义，产生于圣人的后天努力，而不是产生于人的本性。所以，陶器工人用沾土制成陶器，那么陶器产生于人的作为，而不是陶器工人的本性。木匠加工木材制成木器，那么木器产生于木匠人为的努力，而不是木匠的本性..”

荀子连续的回答了数个学生的问题，便开始气喘吁吁，他也老了，没有从前那样能够说的众人哑口无言的体力了，看到荀子喘气，弟子们也就不敢再询问，荀子坐在简陋的木榻上，打量着面前的弟子们，在人群之中，他将名叫到了自己的身边，他看着名，认真的说道：“我是代替公孙龙来收你为弟子。”

“名家虽然是个没有什么用的学派，可是我还是很希望你能将其发扬光大...不要就此中断。”

听到荀子的话，名皱着眉头，起身说道：“名家的逻辑学，是一切学说的根基...我们给万事万物确定概念..您怎么可以说名家是没有用处的学说呢？”

荀子听闻，顿时咧嘴一笑，他点了点头，说道：“好。”

老人缓缓闭上了双眼。

狂风掠过，吹起他花白的头发。

天空之中雷鸣四起，很快就滴落起了小雨。

仿佛天地都在为圣贤的离开而落泪。

当弟子们发现老师不再回答自己的问题的时候，他们浑身颤抖着，跪坐在老师的面前痛哭了起来。

在齐国郊外的一处院落里，一位圣贤坐在简陋的木榻上，平静的走完了自己的生命。

那辉煌而精彩的生命。

可是他又或许从来就不曾离开。

你听，他就在我们的身边。

“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也....”