第十八章：社会要让人生活安康更要让灵魂无邪（1 / 2）

山村的色彩异常分明，就像无意识却又巧夺天工自然挥洒的水墨……

吴勇有时在想，等自己退休了，找这么一个山水相依的小山村，根据自己的喜好种点蔬菜花卉，品品茶、饮饮酒，随着自己性情写几句感言，舒坦地度过余生，倒也是一件幸运之事，只是这样的奢望，对于四十而立的吴勇而言，是那么的可望而不可及。

“到了！”车子刚到了山腰的一棵大核桃旁，丁琳没有预告的说出这简短的两个字。

遐想中的吴勇本能地来了个急刹车，看着差点撞上挡风玻璃的丁琳，吴勇歉意地向丁琳笑笑：对不起！这车刹车太灵了。

“是开了大车又开小车，所以力不从心了吧！”丁琳打趣说道，开车门下了车，“车只能到这儿，还得再走500米才到”，说着丁琳仰视向半山指了指。

“我在想退休后，能归隐田园，那是多么惬意的一种生活呀！”吴勇有感而发说道，也算是一种间接的歉意，“见到这番天然无雕琢的别致之地，突然间想起了陶渊明桃花源，想起了刘禹锡的《陋室铭》。是不是有点未老先衰的颓废呀？”说完吴勇望向丁琳。

“想得美！还早着呢！你这么有才，不为社会发挥点作用，且不浪费。”丁琳认真中捎带着玩笑。

“不过您的感慨，倒让我心生另一种感触，衣食无忧的城里人把山村作为放松的休闲风景，而生活在风景里的贫困户，却又想方设法往城里蹦，相同的景致，不一向的心情，也许这就是拥有的不觉得珍贵，向往的总觉得稀奇吧！”

看着正盯着自己寻求回答的丁琳，吴勇还是表达了由衷的赞许：“嗯！说得很有哲理！这就是物质需求是基础典型实例，当物质需求还没有满足的时候，精神需求表现的得不那么强烈，不过当物质需求满足后，精神需求不及时引导，良好的传统文化不得到弘扬，让萎靡的消费倾向所左右，社会价值理念就会偏离，社会治理就会变得更加被动，这也就是为什么现在宣扬传统文化变得越来越迫切。”

“这就是为什么现在有些人衣食无忧甚至家财万贯却感觉不到幸福，因为精神空虚甚至灵魂扭曲。”丁琳也发表了自己的观点。

“经济全球化、社会分工精细化导致人们社会价值观念的多元化和不同民族信仰碰撞化，这时候社会主义核心价值观念的确立和宣扬显得更加重要，用你的话说就是给他安康的生活，更要给他无邪的灵魂。”

……

二人无拘无束畅谈着，不一会儿就来到了沈庆权家。

这是幢40平方米的砖混房屋，是国家农危改的补助项目，屋子分为三间，两间卧室，厨房和客厅共用。

吴勇和丁琳推门进去时，沈庆权正在削洋芋，电饭煲正冒着轻柔的白气，始终是没有女人的家，屋里物品杂乱的摆着，遵循的原则估计就是，怎样方便使用就怎样摆放了，归类、整齐，视乎一个人也没有这个必要。

见到二人进来，沈庆权忙放下手中的洋芋，在衣服上搓了搓手，起身拿来两个凳子，请二人坐下：“两位领导请坐！”日复一日的走访，贫困户们对此都熟悉或者说习惯了，“二位要核实什么吗？”。

“老沈，我是新来的队长吴勇，今天抽空来你家聊聊，掌握些情况，一起研究脱贫致富呀。”吴勇接过凳子坐下，随即说明来意。

“老沈，这屋子怎么又回到从前模样了，不是和你一起整理过了吗？还是喜欢这种感觉呀？”丁琳笑嘻嘻说道。

这看似玩笑的话对于沈庆权而言就像一个锥子戳到了脊梁骨，让他惭愧得想入土三尺。