第二十八卷 《神亦·仁择》/第三十四章 天命与时轮(2 / 2)
扶摇说道:“那这么说,我们这些凡类的理想,和十龙的标准,是同向而行的。我们这些凡类一次次为此宇的命运奋战,奋斗,其目的就是为了找回那份极其珍贵的高尚和美好。就拿我们鲲族来说,我们这些夜鲲参加一场场远征,参加一场场战争,其目的就是为了夜鲲的后代们能够永久地从战争中摆脱出来,恢复成曾经的那个根本不知道战争为何物的纯洁族类,在我们的家园扶莹星上自由自在地生活着。我们奋斗的目的,就是为了让此宇成为一个能够承载起足够多的高尚和美好的宇宙。推而广之,我们夜鲲的盟友们,我们这些凡类,之所以能够聚集在一起,正是因为我们都怀着这样的目的,这样的高尚理想。伟大的十龙,扶摇在此冒昧地请求伟大的十龙,考量我们凡类的这种高尚诉求,积极地看待此宇,积极地判择此宇。”
十龙谨慎地说道:“听上去,你们这些凡类的理想确实跟十龙设置龙择的出发点是同向而行的。只是,你们究竟行了多远,有没有走到十龙为龙择设置的及格线呢?凡类们,十龙不妨就直接询问你们吧。在你们这些凡类的观念里,到底一个什么样的此宇才能有资格通过十龙设下的龙择呢?”
央火说道:“我们这些凡类不清楚十龙设下的龙择及格线到底是怎样的,不好做出相应的陈述。”
十龙说道:“看来你们这些凡类没有听明白。十龙的意思是,你们这些凡类不妨陈述一下你们眼中的龙择标准。十龙想看看,凡类们希望生活在一个什么样的此宇之中,凡类们的龙择标准跟十龙的龙择标准,到底有多少差距。”
褚羽惊讶地说道:“这么说,我们这些凡类也能就龙择提出标准,提出谏言了?”
十龙说道:“算是吧。”
褚羽惊喜地说道:“原来,这场龙择真的是一场我们这些凡类能够亲自参与,亲自影响的龙择。这可真是跟我们当初选择参加这场龙择的初衷不谋而合了。这也正说明,无上大道从未放弃我们,从未放弃此宇。央火,诸位,你们都听到了吧。现在一切都明晰了。龙择的最后一场战斗是我们这些凡类和十龙辩论,阐述我们这支仁择军团的旗帜,阐述仁择善正的观念,阐述仁的价值,论证此宇的独特价值,以此来说服十龙,帮助此宇通过这场龙择。从一开始,我们就将这些称为仁择,我们的仁择,凡类对此宇的仁择。仁择是我们这些凡类从自身的立场出发,对龙择的理解,也是我们这支仁择远征,我们这些此宇凡类,对待此宇,对待十龙设下的龙择的最终态度。”
听了褚羽的话,仁择军团的指挥官们,还有十氏首领们,纷纷点头附和。他们都感到欣慰,因为当初决定发起这场仁择远征的出发点没有错。那么,现在通过这场龙择考验的希望就更加大了。
十龙说道:“这么说,你们这些凡类打算从自身的品质和主张出发,阐述此宇能够通过龙择的理由了?”
央火说道:“是的。以仁爱的精神仁择此宇,这就是我们这支仁择远征对抗妖魔昧,并参加最终的龙择的意志和价值取向。”
十龙说道:“听上去倒是一种值得欣赏的价值取向。只是,十龙的冷漠程度也比无上大道差不了多少,像仁爱的精神这种温情慷慨的表述能不能打动十龙,还很难说。现在,十龙能够确定的是,你们应该先陈述此宇的品质,陈述此宇能够通过龙择的理由,然后再陈述凡类们为此宇所增加的理由。凡类们,还是先说说此宇吧。”
听到这些话,仁择军团的指挥官们都陷入了沉默。大家都不知道从何说起。十龙要先考察此宇,然后再考察凡类,而考察此宇的方式居然是让凡类来代替此宇陈述。这既是考察此宇的品质,也是考察凡类们对此宇的理解,还是考察此宇孕育这些凡类的成就到底几何。
良久之后,央火说道:“既然十龙让我们陈述此宇的品质,那就由熊宇真来说说吧。十龙是缔宇创宙者,在十龙面前,我们赘述此宇的细枝末节就显得做作了。熊宇真,你就从最为宏阔伟大的命题上来陈述吧。”
熊宇真点了点头,说道:“此宇之中,最为宏阔伟大的命题,那就是天命和时轮。在此宇凡类之间,对天命和时轮的理解,可谓由来已久,众彩纷呈。其中,尤其以羽光卫和人类对天命和时轮的理解最为中肯,最为本色。
羽光卫曾经告诉人类,从诞生开始,宇宙间的物理法则就会随着它的演化而变化,这就形成了宇宙年轮。宇宙年轮就是时轮的现象态。天命与时轮之间的矛盾,也即精神与物质之间的矛盾,是宇宙间最根本的矛盾,所有的智慧生命都是由于这个矛盾而诞生的。从这种意义上来说,凡类,是真真正正由此宇天命分化演绎而来的生命形式,是循着自然而然任其自生的道旨而纷现的自然性生命。
天命与时轮的矛盾不仅自然而然地呈现着,永无尽止地演绎着,而且还被由其孕育而来的凡类们深刻地理解到了,领悟到了。
在人类眼中,天命既是宇宙精神的化身,其实也是宇宙自身的自然生命历程的一个重要部分。此宇在最为高宏的宇宙层面上也有其生命性,这种生命性就是天命。就像我们人类的生命由精神和躯体共同构成一样,天命也有精神和形体两重属性和样态。在人类躯体之中,基本粒子构成分子形式,分子形式构成有机结构,有机结构构成细胞,细胞再构成组织、器官、肢体,这些组织、器官和肢体再构成我们的躯形。宇宙的生命形式,或者说形体形式,也像这样由一个阶级一个阶级的事物构成,由基本粒子,到尘埃、星云,到大大小小的星辰、星系、超星系,再到那些广袤无垠的各种宇宙区域,比如熄渊、魇淤、埃烬,直至构成整个宇宙这个完全的形体。”
这时,褚羽接过话茬,说道:“可以说,天命虽然有显著的精神性,但却更多地体现了宇宙的客观性和自然性。而时间的本质意义反而只是了解宇宙生命洪流的一个意识性量标。就比如黑洞中坍塌的时间既不会坍塌到过去也不会坍塌到未来,在物理的宇宙中没有过去和未来,再遥远的宇宙角落也处于同一时刻。宇宙没有地方时。不同参考系之中的事物会出现相对性的速径时差,但这不是因为宇宙有地方时,而是因为维场几何法则下,不同维场系中的维弦在不同维向上出现了投影拉伸,当这些维弦所在的不同维场系再度汇归于同一个维场系的时候,就会出现时维弦的相对性径差,也就是速径时差。洞中方一日,世上已千年,这是一种主观式的体验感表达,而速径时差则是类似的客观式表述。时间的唯一形态就是现在,只不过被意识化为一段段有前后顺序的弦。这些弦无限接续,就成了时,就成了标量宇宙生命大轮回的时轮。相对来说,时轮反而更多地体现了宇宙天命的精神性特征,或者说理念性特征。
时乘龙以御天,命化理而行轮。天命与时轮做为一对最为复杂最为波澜无涯的矛盾,相纯相杂,相濡相染,既催生了宇宙间的无尽璀璨,又秩序着万千众有,起于大道,并最终归于大道。”
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