561章 脱胎换骨（1 / 2）

时不我待，尽力而为。</p>

君是特殊的，这样的特殊性在于诸君，它不是一个完整体，一种意志的表现，由分离临位，诸君团聚而成。</p>

是以君不合，合则不为君，那是天意，所以君临已至极，进无可进，以君临之身，入混沌等同于散兵游勇。</p>

若君临分离而临混沌，不如帝，不如皇，不如天，不如魔...这样每一个君临仅仅只是助力，干的是辅助的活，而本身无力折返，君临的折返寄托在其他八位身上，这是它们的方式，相助寄托。</p>

这要是君临的常态，若不成为完全体，它们可以成为帝君，魔君，圣君..之流，君临至极，但亦无尽。</p>

要是成为完全体，既是君亡，因成为完全体之后，君不在是君，君已亡。</p>

完全体之前视为君临。</p>

完全体之后视为君亡。</p>

要是君临未亡，既是天意。</p>

君亡是一个选项，一个全力以赴的选项。</p>

未亡则是生存的选项，但君非君，已登天，类似于天君，亦可以是帝君，而它们的别名叫伪君，帝不是帝，君不是君，这不是全力以赴，而是尽力而为。</p>

至于君临这个就没的说，一个个家伙都是临位的状态，君临至极，在九君的道路上它们走到了极限，而它们也代表了君的存在，也可以叫它们君子，但成君与否皆属妄议。</p>

若全力以赴，它们是君了，但君临皆亡，之后君子这个称呼可以撤掉了，而是君临。</p>

曾有过君临全力以赴，才有君子之说，可要是君临初诞生，有君子这个说法吗？么有。</p>

所以呗，君临便是君临，君子之说不过是调侃。</p>

君临要是步入混沌，它们首先要是做出的选择便是以怎样的姿态，其中君临是常态，而诸君则是妄议先机，妄议先机则需要准备，准备在混沌干点什么，在步入混沌之前定好。</p>

要是常态的君临这就无需诸君商议了，想进就进，但出来？没可能。</p>

诸君妄议则是提前准备好出路，比如说进去干点什么？例如为了出来，以出来为结果，诸君汇聚，步入混沌，这是以求生为前提的尽力而为。</p>

要是以亡灭为前提，没的说，为毁灭而来，混沌死不死的不知道，但君临肯定会亡，以亡灭为代价拖着混沌陪葬，混沌不灭，诸君未亡，而这涉及在外，还是在内。</p>

从外部毁灭混沌。相当于毁灭了进入的方式，而混沌未毁，当毁灭了进入了方式，君临还是步入混沌吗？不能。</p>

虽未亡，但已消。</p>

这是诸君的消亡，因无法进入混沌，肖然而逝，可要是混沌重现，这些个已经肖然的事物又将复苏，纠缠不休，而外而内，行不通。</p>

要是步入混沌在另行毁灭，要知道混沌里面是不讲道理的，诸君的意志强悍，但未必能完成毁灭的结果，由于不讲规则，妄议出来的结果在混沌内部出现了偏差，为毁灭而入，固然是全力以赴，但结果产生了偏差，还是毁灭吗？变了。</p>

但诸君也有自身特殊的地方，极端的结果可以改变，但改变的结果往往通向另一个极端。</p>

诸君妄议，一意孤行，其结果是毁灭，当出现偏差之后，毁灭的结果则会朝另一个极端偏移，那么毁灭的另一个极端是什么？诞生！</p>

在混沌没有扭转到诞生这个极端之前，诸君的意志不会受到任何影响而动摇，若能在诞生之前毁灭混沌，那遗留下的便是纯粹的诞生元素了，可要是没有在诞生之前毁灭混沌，诸君亦枉然。</p>

当诞生与毁灭并立，诸君亦将遭受混沌的影响而步入混乱，当混乱与诞生跟毁灭持平，归于混沌。</p>

这是君的作为，也是君的折返，若足够强力，在诞生之前毁灭混沌，届时混沌里面便是充满了诞生元素，除君之外，一个又一个生命体将从混沌中诞生出来，至混沌平息，这是诸君的先手。</p>

若对手只有混沌，凭诸君就能铲平，这是先手的优势，可要是混沌里面不止有君的存在，更有其他在位的，诸君亡命也是枉然的，先手的优势是不能任何一位在混沌中生存，不然生机渺茫。</p>

当混沌里面没有任何一位，就算混沌融合了三皇五帝之流，在过庞大，但它也是混沌，而不是三皇五帝，这样自不是诸君的对手。</p>

这是诸君的本事，占尽先机。</p>

那句话怎么说来着？君要臣死，臣不得不死。</p>

臣死了，君会亡，要是臣反抗，而君未亡，要是臣不反抗，那就是与君同葬，站在君临的角度来说，反正你比我先死，你比我先死，我就是赢了，你要是反抗，嘿嘿。我还死不了，而混沌天然的会反抗，这对于君来说是不是活靶子？是。</p>

前提是混沌里面没有任何一位的存在，可以让君占尽先机，这样便是诸君亡，混沌消，生命诞。</p>

混沌也不是吃素的，这种反抗是天然的，诸君也没办法，所以君亡亦是必然的，能否重新诞生，皆看混沌那玩意还存不存在，混沌不存，诸君绝灭，不过绝灭的是诸君，又不是君临。</p>

虽说君临又可以成为诸君，但生机就别想了，混沌不存，占尽先机，君临至极，诸君亡命，这也是占尽先机的代价，必死无疑，除非混沌重衍，这样诸君才有机会成为未亡身，不然就是君临至极的说。</p>

这是诸君的折返，以诞生的方式，但君临不是诸君。</p>

君临们可占尽先机，但先机要是已经占过，那自无占尽那么一个说法了，比如不知道，不清楚，混沌里面究竟有没有在位的了，先机占尽，前途渺茫，而这就像是赌博了，混沌处于未知，一头莽上去，兴许可以占尽，但有一个在位的就完蛋。</p>

反正谁也不清楚，君临究竟占尽了多少先机，那是有一个算一个，当全部的先机都已经占完，君临们相当于完全堵死，当全部堵死了君亡之路，君临称君，视为君主，又名九君，君临的临可以去掉了。</p>

至于天怎样折返...有种天是天意，它可以是君临汇聚而成，也可以是众生汇聚，但天路要是已开，一样可以自力更生而成天，而那是视如己出的认识。</p>

要是世界状态良好还好说，要是状态不怎么样，视如己出，恶心反胃，比如咱们这，视如己出那回事基本上死绝了，而之前没死绝的时候，要是恶心反胃，那肚子里装的全是坏水，要是装了一肚子坏水，就算成了天又怎样？天灾祸水，民不聊生，这是作孽。</p>

都是一肚子坏水了，不要指望生灵能拨乱反正，不可能的，要是不存在拨乱反正，一肚子坏水吐出去行作孽之举，是天亦要腐朽。</p>

虽说翻天覆地之说，但可能很少发生这样的情况。</p>

天灾祸水因生而出，反吐回去，生灵可不一定能承受，虚不受补，自不能转危为安，翻天覆地是可以，但真不一定行得通，要是行不通，啧啧。天腐地朽，黯然失色，晚了无力回天，趁早灭世，焕然一新。</p>

翻天之举，多是葬身，更多的是死无葬身之地，坏水可以吸，而这个可以吸的前提是生灵可以息。</p>

有一天可以是回天，可以分个好坏，好的吸收了，变坏了，而吐出去，又返本了，这没有什么恶心一说，在于能撑多少，若世生皆良，足以将一天给撑暴，直接就是天崩。</p>

要知道世界可不止有天的，更有其他家伙，要是这些家伙和天差不多，一天撑爆不要太正常，而天崩便是一个坏坏的结果，也是不自量力的行为，可以吸取，但别吸世生的，纯属吃不消。</p>

要是生灵的，这个就可以随便吸了，而什么时候吸，多久吸，取决于天时。</p>

生灵多，天天才可以吸的多，要是生灵少，寥寥无几，而虚世全它丫是世生，想吸都没得吸，那么吸什么？吸那些天然的养分的，充当一个过滤器的作用，这个玩意可以一直吸，且连绵不断，而一直吸，什么时候吐，这就看自己了。</p>

这是天阙。</p>

吸到可以给所有的世生返本溯源，包括生灵，要是没有生灵，就只有世生咯，返本即止，回天乏术。</p>

返本世生，世生反哺，天阙蕴世，养育天生。</p>

天可以分多种，而我们取一回，取回天之资，入混沌以观后效。</p>

理论上以回天之资，步入混沌是能够返回的，但实际上这样的返回是混沌吐点东西出来，吐出来了就是回来了，至于吐出来的究竟是什么，那是什么都有。</p>

这是回天的折返，不确定的因素太多，不过就算一天是海量，但总有吐光的那一天不是，这就要看是混沌的量多，还是回天的量大。</p>

吐尽了，回天暴毙。</p>

吐光了，混沌暴毙。</p>

要是混沌暴毙了，那最后吐出来的则是一份天资，而这份天资不一定是回天，鸿蒙开奖，因生而异，各不相同的...天赋。</p>

每一个家伙都有从混沌折返的可能性，而之所以进行可能，而且是折返，那是因为混沌可能并不是平静的，不然每一个家伙都能通过各自的方式完整的返回，而不是折返。</p>

当混沌不是平静的，这便是一条不归路，一去不归，回不来，折返是一种回来，但这样的回来是夭折的，不完整的同时代表着已然丧命，要是混沌平静了，那兴许也不是混沌了，鸿蒙？或许。</p>

这是两个划分：混沌与鸿蒙。</p>

混沌通常会以现象的方式显现出来，而这代表有谁谁谁在混沌干出了成绩，要不然只有在某些特殊的时候才能涉及混沌当中，比如灭世的时候。</p>

十个折返的结果完毕，至于另外一面则是在混沌中开辟什么了，而这属于未知的区域。</p>

当世界的讲究、规律、规矩、规则，都可以在混沌中违逆，鬼知道是什么样子，谁也不敢肯定，一个完全解放的祖宗、王族、皇朝、圣体...究竟会在混沌里干出什么来，若无交际，那里呀...或许是这些离谱家伙闭关的地方。</p>

比如一座皇朝开辟了混沌，那里可能只有皇朝的存在，而在无其他，但开辟了混沌，混沌还存在吗？啧啧。性质已经转变了。</p>

所以呗，可以没有单独开辟的混沌，因没有那个必要，交织才是混沌的主流，而交织那玩意超出了我们的观测范围了，或者说可以把正常的世界，当成是混沌的交织，只不过它是讲规矩的。</p>

交织、平息、衍化世界？嗯。世界可以是混沌衍化而生的，这是又一种起源，而我们所说的混沌，应该是乱成一锅粥的状态了，还是挺不错的，老是大义凛然的没意思，私心作祟一波，什么神呀，什么君呀，什么皇呀，各自为主呗，什么黎民苍生，与我等何干？哈哈！</p>

各自为主，随心所欲。</p>

这是混沌的结果之一：自由！</p>

这是自主的自由，而不是由自由做主。</p>

混沌的结果之二：重衍。</p>

灭世终有损，但混沌重衍则是例外，它可以让一世重衍。</p>

如一世，从祖到天，这是轨迹，但一世新开，祖能知道天吗？不能。连王都不知道。当顺着这条已知的轨迹走下去，悲惨也好，欢乐也罢，都成了既定的事实，也就是历史。</p>

要是利用混沌重衍，则是把这些既定事实给改变。</p>

已知的轨迹是既定事实，而重衍之后这条轨迹上的事实将会成为未知，这样的重衍不是焕然一新，世界会照着这条轨迹前进，但本生由于知道了未曾发生事，则可以让大势所趋的轨迹产生偏移。</p>

这样的混沌重衍，如大势所趋一般，结局是什么样的，就是什么样，滚滚潮流，势不可挡，但世生却可以提前知道这个结局，额...不能说提前知道，而是可以想到。</p>

如祖后是王，而王未生，重衍之后可以知道王的存在，它在重衍之前存在过，若不曾改变，王也将按照原本轨迹诞生，一切都和从前相似，而之所以是相似而不是相同，则是因为先生的家伙可以知道未曾发生的往事。</p>

如王的诞生是黑暗的，这份黑暗的往事是大势所趋，可前辈却能让这份大势所趋的黑暗偏移出原本的轨迹，王依旧会诞生，可诞生的过程改变了，形成的结果不同了，而这一点点的不同，则可以让分离的结果产生。</p>

诞生的王是原本，初生的王是依旧，两者似是而非，初生的王在过程上与诞生的王不同了。</p>

当初生的王，分离出原本诞生的王，这就会形成往事已矣的结果，让本该发生的事，不会在发生，可大势所趋不是，所以该发生的事都发生了，但所有发生的事情都发生在王的身上。</p>

这是世生。</p>

大势所趋，尽入己生，自成一世，这是把滚滚洪流全部给吸收，让该发生的事依旧发生，但由自身来结束，与己相关皆有身束，这就像是把一段历史关在自己的身上，要是把这段历史给释放，则可以成为真相。</p>

这是大势的偏离，也是混沌的第二个用处，只要能重衍，分离对于世生来说不是什么大事，那一个个的都能把自己走绝的那一种，但并不绝对，毕竟不是谁都是那种离谱的存在，那些家伙每一个都是绝无仅有的，一个个的走到无路可走。</p>

对于那样的存在来说，只要能重衍，分离什么的，那都是小事一桩，这是从绝无仅有进阶到绝无可能。</p>

这是混沌的第二个用处：重衍！</p>

如一座世界走到了末路，重衍一世便是塑造更多的可能，但行不行就是另外一回事了。</p>

偏离大势尽入己身是一种方式，而改变原本的轨迹又是一种方式，可改变了原本的轨迹，该生的会变成该死的。</p>

譬如原本的轨迹中会诞生一位祖，重衍之后要是这位祖宗诞生的过程变了，则是改变，改变了原有的轨迹，这位祖是应该诞生的吗？不应该了。</p>

本不应该诞生的却诞生了，那么原本的那一位祖是不是死了？是。</p>

这也是大势不可改变的缘由所在，改变了过往，今朝本应不存，早夭理所应当，就算大难不死，也是历经挫折，可是不是早夭也要看情况。</p>

比如有些家伙活腻歪了，它们是可以不转生的，它们已经写上了一个结局，当这个结局注定了，自然可以利用这个注定的结局而篡改。</p>

不是把写下结局的一生在未来的轨迹中复活，而是把它转嫁给另一生，用新生取而代之。</p>

这是改变。</p>

能改变多少，在于有多少结局，用每一个结局来诞生新的结果，这是始终如一，但始终如一可不是那么好玩的。</p>

一世重衍，那些已经写下结局的是不是会复苏？肯定会。</p>

本以不在复苏，但因世重衍而复苏，这是该什么时候诞生，它们就会在什么时候诞生，这算是应运而生，因开始的时候它们还没有活腻，所以复苏理所应当，但它们本是那种不在复苏的，已死寂的存在，更形成了自己的结局。</p>

重新开始，从始走到终是不是死路一条？嗯。</p>

重生是生路，可它们却要走向死路，这样还有必要复生吗？没必要。</p>

所以它们迎来的是复苏，而不是复生，这也是大势所趋之下最大的变数，一个个皆是未亡身，本已身亡，但却姻缘际会搬复苏了，谁接触它们都要倒霉，相当于噩耗，至于噩耗具体的成分，不得而知。</p>

因何而写上结局，复苏之后则会形成感染因素，关键是后面的轨迹需要它们的参与，可它们的参与却会让轨迹出现非常严重的变动，让本该复活的夭折等等，产生了偏差。</p>

所以面对这样的家伙通常有三种方式。</p>

其一：与世隔绝。</p>

这样与它们相关的事宜会形成一大段的空白，而这一大段空白具体怎样弥补，不清楚，但多是以混沌的方式，历史会因与世隔绝而出现一段真空期，而这段真空期发生了什么，就是问号了。</p>

这是应急的处理方式，或者说是让混沌本身转变临时性的鸿蒙来遮掩这段空白，至于少掉一个人，怎样让历史回归正轨，这应该是属于开天的范畴，把这段空白的历史，从世界独立出来。</p>

真空里面是空白的，但空白里面可以依旧如初，这是衍变之后的衍化。</p>

与世隔绝产生了变动，形成了空白，当衍变完正常的轨迹之后，可以填补这段空白，这是以自身来衍化的结果，至于这段空白的历史可以衍化到怎样的程度，当事者不是有终末吗？衍化到终末即止。</p>

终末自己不存在了，但自己衍化出来的事物却存在，由于这些事物是自己衍化出来的，那自己到终末时这些事物是不是截止了？是。不过它们仍旧出路，那就是溯源。</p>

还原这样衍化出终末的存在，形成复苏的根本。</p>

之前是因自己写下了结局，这是根，而复苏是因为混沌而来，这是基础，而自己本不可能复苏，因结局已注定了，所以这样的复苏是临时性的，简单来说需要用到你，才让你复苏的，或者说结局与混沌产生了矛盾，而复苏成为解决这样矛盾的缘由。</p>

所以呗，临时复苏了，该死还是得死，突出一个不尊重。</p>

那么这样的缘由究竟是怎样来的？可以是靠自身造成的。</p>

衍化即止的终末，在行溯源，这样复苏是不是理所应当？是。这是以众生为根源，形成本来如此的情况。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

溯源了众生不在，已成复苏的根本，类似于众生归零，这便算是解决了空白的问题，而解决这个空白之后，复苏的家伙要不要衍化众生就是另一回事了，一衍万物生，自身在世而不存。</p>

虽在世，但不存于世。</p>

众生便是它们在世的形象，只要众生在一天，那它们就是不存于世的形象。</p>

一衍万物生，生不由己。</p>

或者说这是因为它们曾经给自己写下了一个结局，而这一次是结束，死的更彻底了。</p>

生灵仅仅是它们的表象，表象完蛋了，不代表世界也完蛋了，生灵总会与世界交融的不是，这等衍生化世之后，要不是世界完蛋了，基本不会在蹦出来，但生灵玩的就是一个不尊重，在把这样的家伙给整活也不是不可能。</p>

但把死亡的家伙故意给整活，这回事最好找个非常好的理由，不然...惨不忍睹。</p>

如世道艰辛，坎坷什么的...啧啧。</p>

一句话：尔等愿生，咎由自取。</p>

主动的打搅逝者...不说别的，一定的刁难那是肯定的，除非是被动的打搅，比如混沌重衍。我们它丫的利用混沌重衍，又不是故意复苏的你的，你它丫复苏了与我等何干？那么因你的复苏而给我们留下的烂摊子是不是处理一下？嗯？比如那段空白。</p>

逝者：好！很好！非常好！你们可别让我们找到整你们的理由。</p>

由于被动复苏的缘故，这群家伙是讲理的，但不一定会做事，通常是与世隔绝，虽说空白的烂摊子的确与逝者相关，但人家可以不处理丫，与世隔绝就挺给面子了，虽说是被动导致，但是不是故意的就不一定了，世风日下，人心不古。</p>

逝者复苏，与世隔绝，但未必会有善后的举动。</p>

第二种情况就是延迟，让始终如一。</p>